今天小編給大家帶來修道中“斬三尸”的含義，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
道教，自古以來一直都是我國的本土宗教，在秦漢時期開始初露端倪，待到發展到了唐宋明清幾代，已經普及到了千家萬戶，成爲我國龐大的宗教組織。道教文化可謂是歷史悠久，歷代崇尚道教之人也是不計其數，大到君主皇帝，小到民間的老百姓，道教所涵蓋的人羣十分廣泛。從秦皇煉丹服藥，到明朝的嘉靖在宮內設立道教場所，這些通通被寫盡了史冊，成爲我們研究道教文化的寶貴歷史資料。
在道教文化中，有很多我們耳熟能詳的神仙體系，也有很多不爲人知的冷知識。比如道教“斬三尸”一說由來已久，但是發展到如今，卻很少被人提及。本着弘揚我國傳統文化的意願，今天就帶大家一起走進道教，來探索一下道教的“斬三尸”究竟是什麼意思。
其實“三尸”並不是指三種屍體，也不是三種生物，這裏的“三尸”是道教的專業術語，和佛教裏說的七情六慾有着異曲同工之妙，是被抽象化了的概念。根據道書《夢三尸說》中記載“人身中有三尸蟲”。這裏說的三尸蟲，分爲上屍三蟲，中屍三蟲，下屍三蟲，所以“三尸”又叫作“三尸九蟲”。
“三尸”的上屍蟲名爲彭候，居住在人的頭顱內，彭候在的時候，可以令人變得呆笨癡傻，智慧得不到開發，長此以往就會越來越愚魯。
中屍蟲名爲彭質，常常隱藏於人體的胸腔內，彭質在的時候，可以讓人變得不清靜，並且時常存在妄念和煩惱，這樣的話很難入定。
下屍蟲名爲彭矯，存在於人體的腹中，彭矯在的時候，可以讓人好逸惡勞，貪圖飲食享樂和男女之事。
如此一來，就有了“斬三尸”一說，“斬三尸”的目的，就是讓我們能夠及早的達到仙人的層次，因此就有了“斬得三尸，即證金仙”的說法。根據這種觀點，古人就開始沉迷於煉丹服藥，以求能夠殺死體內的三尸，從而羽化登仙。
三尸蟲又被稱作三蟲或者三彭，後來又叫名青姑、白姑、血姑。三尸的存在，主要是因爲人體中的谷氣而產生的，如果人不吃五穀雜糧，自然就斷了谷氣，三尸自然也不會存在了。但是作爲凡人，又有誰能不食人間煙火呢?所以要通過刻意的修煉除去體內的三尸。
這裏還要引申出“九蟲”的概念，我們之所以在三尸後面加了一個“九蟲”，是根據唐代《太上除三尸九蟲保生經》中記載的，其中的“九蟲”分爲：伏蟲、回蟲、白蟲、肉蟲、肺蟲、胃蟲、鬲蟲、赤蟲、蜣(qiāng)蟲。
那麼如何去除體內的“三尸九蟲”呢?修道之人其實已經給出我們一些方法，我們不妨來看一下：
1 守庚申
在六十甲子日中，庚申是其中一個日期，十天干與十二地支兩兩相結合，最後可以組合成六十個日子，而斬“三尸九蟲”就非常看重庚申日這一天。因爲在這一天，三尸要去天庭向天帝彙報人的罪過，而守庚申就是通宵達旦地靜坐，人如果無法入睡，三尸自然離不開體內，也就無法去上天彙報了。
根據《神仙守庚申法》中記載：“常以庚申日，徹夕不眠，下屍交對，斬死不還，復庚申日，徹夕不眠，中屍交對，斬死不還;復庚申日，徹夕不眠，上屍交對，斬死不還，三尸皆盡。”如此看來，守庚申的確是斬殺三尸的重要途徑之一。
2 養生引導法
爲了能去除體內三尸，道教的學者還發明瞭守庚申養生引導的方法。具體的做法是交叉雙手然後放在頭頂，吸一口氣隨即吐出，並且端坐在地上伸開雙腳，兩手從外側將膝蓋抱起，然後低頭進入兩個膝蓋之間，用這種方法反覆做13遍，也可以斬去三尸。這個動作很像是瑜伽，對於伸展筋骨來說，也是個不錯的健身方法。
3 符咒法
用符咒法斬三尸一說，也是由來已久，這種方法需要有咒法配合，才能斬去三尸，其中《庚申夜咒屍蟲法》記載：“先兩手心書太上咒曰：吾受《太上靈符》《五嶽神符》，左手持印，右手持戟，日月入懷，濁氣出，清氣入。三尸彭倨出，彭質出，彭矯出。急急如律令!”然後即可大功告成。”
其實不論哪種方法“斬三尸”，都是道教文化當中的一種文化內涵的延展，斬去三尸的目的只有一個，就是讓修道之人早日修成大羅金仙，得到神仙的加持。
