《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。那麼今天小編就爲大家帶來老子的《道德經》第二十四章，一起來看看吧!
[原文]
企①者不立，跨②者不行;自見者不明;自是者不彰;自伐者無功;自矜者不長。其在道也，曰餘食贅形③。物或惡之，故有道者不處。
[譯文]
踮起腳跟想要站得高，反而站立不住;邁起大步想要前進得快，反而不能遠行。自逞已見的反而得不到彰明;自以爲是的反而得不到顯昭;自我誇耀的建立不起功勳;自高自大的不能做衆人之長。從道的角度看，以上這些急躁炫耀的行爲，只能說是剩飯贅瘤。因爲它們是令人厭惡的東西，所以有道的人決不這樣做。
[註釋]
1、企：一本作“支”，意爲舉起腳跟，腳尖着地。
2、跨：躍、越過，闊步而行。
3、贅形：多餘的形體，因飽食而使身上長出多餘的肉。
[延伸閱讀]王弼《道德經注》
跂者不立，
物尚進則失安，故曰企者不立。
跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。
其唯於道而論之，若卻至之行，盛饌之餘也。本雖美更可穢也，本雖有功而自伐之，故更爲疣贅者也。
物或惡之，故有道者不處。
[延伸閱讀]蘇轍《老子解》
跂者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。
人未有不能立且行者也，苟以立為未足而加之以跂，以行為未足而加之以跨，未有不喪失其行立者。彼其自見、自是、自伐、自矜者，亦若是矣。
其於道也，日餘食贅行。
譬如飲食，適飽則已，有餘則病。譬如四體，適完則已，有贅則累。
物或惡之，故有道者不處。
