《道德經》，春秋時期老子(李耳)的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改爲《道經》37章在前，第38章之後爲《德經》，並分爲81章。那麼今天小編就爲大家帶來老子的《道德經》第六十一章，一起來看看吧!
[原文]
大邦①者下流，天下之牝，天下之交也②。牝常以靜勝牡，以靜爲下。故大邦以下小邦，則取小邦;小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取③。大邦不過欲兼畜人④，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜爲下。
[譯文]
大國要像居於江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這裏，處在天下雌柔的位置。雌柔常以安靜守定而勝過雄強，這是因爲它居於柔下的緣故。所以，大國對小國謙下忍讓，就可以取得小國的信任和依賴;小國對大國謙下忍讓，就可以見容於大國。所以，或者大國對小國謙讓而取得大國的信任，或者小國對大國謙讓而見容於大國。大國不要過分想統治小國，小國不要過分想順從大國，兩方面各得所欲求的，大國特別應該謙下忍讓。
[註釋]
1、邦：一本作國。
2、天下之牝，天下之交也：一本作天下之交，天下之牝也。交，會集、會總。
3、或下而取：下，謙下;取，借爲聚。
4、兼畜人：把人聚在一起加以養護。
[延伸閱讀1]王弼《道德經注》
大國者下流，
江海居大而處下，則百川流之。大國居大而處下，則天下流之，故曰大國下流也。
天下之交，
天下所歸會也。
天下之牝。
靜而不求，物自歸之也。
牝常以靜勝牡，以靜爲下。
以其靜，故能爲下也。牝，雌也。雄躁動貪慾，雌常以靜，故能勝雄也。以其靜復能爲下，故物歸之也。
故大國以下小國，
大國以下，猶雲以大國下小國。
則取小國;
小國則附之。
小國以下大國，則取大國。大國納之也。故或下以取，或下而取。
言唯修卑下，然後乃各得其所。
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜爲下。
小國修下，自全而已，不能令天下歸之。大國修下，則天下歸之。故曰各得其所欲，則大者宜爲下也。
[延伸閱讀2]蘇轍《老子解》
大國者下流，
天下之歸大國，猶衆水之趨下流也。天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，
以靜為下。
衆動之赴靜，猶衆高之赴下也。
故大國以下小國，則取小國;小國以下大國，則取大國。
大國能下，則小國附之。小國能下，則大國納之。
故或下以取，或下而取。
大國下以取人，小國下而取於人。
大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人，兩者各得其所欲，故大者宜為下。
