晴雯被攆，是《紅樓夢》這部悲劇小說的重要情節之一，今天小編給你們帶來全新的解讀~
《紅樓夢》第七十四回，王夫人聽信婆子們的讒言，誤認爲怡紅院中存在大量“狐狸精”，於是拋棄原本王熙鳳提出的“暗中探訪”的建議，轉而悍然發動了轟轟烈烈的抄檢大觀園行動，王夫人認爲，晴雯是怡紅院的頭號“狐狸精”，一旦搜查必定能查出蛛絲馬跡，沒想到晴雯處居然什麼也沒查出來，王夫人無可奈何，到了第七十七回，王夫人直接以莫須有的“女兒癆”爲由，強行將正在生病的晴雯擡出了怡紅院，晴雯的生命也隨之走到了盡頭!
有意思的是，一向最重視女兒的賈寶玉，在這個過程中沒有絲毫作爲，甚至晴雯蓬頭垢面被擡出怡紅院時，賈寶玉就在旁邊眼睜睜看着這一切的發生。更讓人意想不到的是，晴雯走後，賈寶玉在跟襲人聊天的時候，更是語出驚人，說了一句貌似不符合他性情的話：
寶玉乃道：“從此休提起，全當她們三個死了。不過如此，況且死了的也曾有過，也沒見我怎麼樣，此一理也。”——第七十七回
賈寶玉此處的“她們三個”指的正是此次被攆走的晴雯、芳官、四兒，而那句“死了的也曾有過”自然指的是跳井自盡的金釧。那麼爲何賈寶玉會突然冒出這麼絕情的話呢?這就要跟歷史背景以及賈寶玉的性情聯繫起來理解了。
01
封建禮制讓賈寶玉無可奈何
有很多讀者都曾提出來過這兩個問題：金釧被王夫人打耳光時，賈寶玉卻悄悄溜走，真是一點擔當都沒有!晴雯被王夫人攆出怡紅院時，賈寶玉也沒有向王夫人求情!那麼是不是說，賈寶玉的“女兒是水做的”言論是假的呢?非也，賈寶玉不是不救，而是沒辦法救!
在三綱五常佔據統治地位的封建社會，孝道也是其中重要的一環，賈寶玉作爲兒子，完全受父親賈政、母親王夫人以及祖母賈母的支配，舉一個簡單的例子，第三十三回“不肖種種大承笞撻”，賈寶玉明知賈政要打自己，但他既不敢反抗，也不敢偷偷逃走，最多也就是叫婆子們去找王夫人和賈母來救自己，賈政棒打他的時候，他再疼也只能乖乖受着，這就是封建時代的正統孝道!包括其後賈母前來，壓制賈政時，也說的是“可惜我沒有養一個好兒子”，通過這樣的孝道武器來“制服”賈政!
因此，賈寶玉在面對金釧、晴雯之事時，他壓根沒有資格上前勸說，更爲重要的是，金釧、晴雯只是小小的丫環而已，並沒有什麼地位，在封建時代，丫環最多就是會說話的勞動工具而已，賈寶玉若是爲了丫環跟自己的母親槓，不但不會取得任何效果，恐怕還會喪失王夫人、賈母等人對他的喜歡——如此不懂綱常體統的兒子，要他有何用?
02
賈寶玉遇事躲避的性格
賈寶玉遇到超越自己能力範圍內的事情時，總是習慣通過自我安慰的方式來釋放自己，這樣的例子在《紅樓夢》文本中很多。最爲典型的例子就是第二十二回“聽曲文寶玉悟禪機”，在薛寶釵的生日宴會上，史湘雲直言說林黛玉長得像戲子，賈寶玉怕黛玉會不高興，於是急忙向史湘雲使眼色，結果同時得罪了黛、湘兩人——黛玉覺得自己一向視寶玉爲自己，沒想到這個知己居然也認爲自己是小性子;湘雲覺得自己客居賈府，連說一句話也要看人的眼色了，登時大怒，回去就收拾東西要走。
也就是說，賈寶玉本想充當和事佬的角色，沒想到鬧了個豬八戒照鏡子——裏外不是人的結果。在這樣的情況下，賈寶玉便開始頓悟，也就是所謂的“由情開悟”，既然我的難過皆由情感而起，那麼我乾脆拋棄情感，自然就沒有煩惱了：
寶玉細想自己原爲她二人，怕生嫌隙，方在其中調和，不想並未調停成功，反已落了兩處的貶謗，正與前日所看《南華經》上有“巧者勞而智者憂，無能者無所求，飽食而遨遊，泛若不繫之舟”，又曰“山木自冠”、“源泉自盜”等語。因此，越想越無趣。再細細想來，目下不過這兩個人，尚未應酬妥協，將來猶欲何爲?——第二十二回
站在現實的角度來看，賈寶玉無疑是在逃避問題，既然自己得罪了黛玉、湘雲，那麼好好解釋，慢慢磨合，總會將關係處理好的。可賈寶玉卻想的是，既然我因爲在乎她們，所以才落得這個難過的下場，那我就徹底做個絕情人，自然就沒有這種煩惱了。賈寶玉爲此還寫了一首寄生草：無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去，茫茫着甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何?回頭試想真無趣。
這首寄生草的意思很直白，頗有“人間不值得”的意味，其實從此處開始，就註定了賈寶玉的性格是出世的，不遇到困境還好，一旦遇到他無法解決的問題，他立刻就會用“一切都是空”的思維來安慰自己，以求暫時獲得心靈上的解脫，試想一下，若是人人都是賈寶玉這種性情，那還了得?這世界會變成什麼樣子?
所以，第七十七回，晴雯、芳官、四兒被攆走後，賈寶玉不是不傷心，而是太傷心了，但因爲封建禮教與孝道的束縛，他沒辦法忤逆母親王夫人的命令，只能眼睜睜看着這些女孩們被攆走，他再次處於“無法解決”的困境，他飽受這種情緒上的折磨，於是他再次選擇了逃避，這才說出了那句：從此休提起，只當她們三個死了!
