崔塗(約公元八八七年前後在世)，字禮山，善音律，尤善長笛，唐，《唐才子傳》說是江南人，一九七八年版人民文學出版社《唐詩選》以其“舊業臨秋水，何人在釣磯”及“試向富春江畔過，故園猶合有池臺”句，推爲今浙江桐廬、建德一帶人。唐末詩人，生卒年、生平均不詳，約公元八八八年前後在世。唐僖宗光啓四年(888)進士，壯客巴蜀，老游龍山，故也多寫旅愁之作。其《春夕旅懷》頗爲傳誦。《全唐詩》存其詩1卷。他寫的最有名的一首詩是《除夜有懷》。那麼下面小編就爲大家帶來崔塗的《巴山道中除夜書懷》，一起來看看吧!
巴山道中除夜書懷
崔塗〔唐代〕
迢遞三巴路，羈危萬里身。
亂山殘雪夜，孤燭異鄉人。(異鄉人 一作：異鄉春)
漸與骨肉遠，轉於僮僕親。
那堪正飄泊，明日歲華新。
此詩寫除夕之夜旅居之感懷。崔塗曾長期流落於湘、蜀一帶，此詩爲詩人客居四川時所作。此詩抒寫詩人避亂流離巴蜀，旅途之中適逢除夕之夜的慘淡心情。全詩核心是一個“悲”字。首聯即對，起句點地，次句點人，氣象闊大;頷聯寫除夕客居異地的孤獨;頸聯寫親眷遠離，僮僕成了至親，再烘托“獨”字;尾聯點出時逢除夕，更不堪漂泊。全詩流露出濃烈的離愁鄉思和對羈旅的厭倦情緒。
“迢遞三巴路，羈危萬里身”，寫離鄉的遙遠和旅途的艱辛：感嘆三巴道路的迢遠，感嘆與故鄉的萬里相隔。詩人隻身流離萬里之外，舉目無可親之人，生活的艱辛，生命的危險，如影隨形地糾纏着他。“迢遞”“羈危”用字精煉而準確，讓人頓感起筆之突兀。同時，“三巴路”“萬里身”又顯得氣象宏大，真可謂“蜀道之難難於上青天”，生動地反映出巴蜀的山川形勢。雖是深摯地抒發飄泊天涯的無限情懷，卻並不給人以蕭瑟的感覺。
“亂山殘雪夜，孤燭異鄉春”，具體地描繪出了異鄉除夜的淒涼。住所外面，是覆蓋着殘雪的亂山;屋裏，孤零零的一支蠟燭陪伴着詩人。“亂山”、“殘雪”既是寫旅居的環境，也是在烘托詩人除夕之夜的紛亂、淒涼的心清。寫山用一“亂”字，展現其雜亂的形態，藉以寫詩人諸事紛雜的心態;寫雪用一“殘”字，既扣住了時令，又寫出殘冬餘寒未消，藉以表現心境的淒冷。此二字皆詩人匠心運籌、刻意錘鍊的筆墨。“孤燭”二字也具有很強的表現力，往年過除夕，閤家團聚，雖說生逢亂世，節日清貧，總還是快慰的;如今過除夕，卻是獨自一人處在異鄉，論相伴者，只有無言的蠟燭，而蠟燭又是孤獨一支，“孤燭”照孤客，孤客對“孤燭”，物態人情，相互映襯，有力地揭示出詩人孤苦的心境。此句與馬戴的《灞上秋居》“落葉他鄉樹，寒燈獨夜人”一句，可謂是異曲同工，同樣扣人心絃，讀來令人心碎。
“漸與骨肉遠，轉於僮僕親”，真切地寫出了久別家鄉之人常有的親疏情感。文字雖直樸，道情卻非常細膩曲折。在家時，有骨肉相伴，自然感覺不到僮僕的可親之處;如今飄泊在外，遠離了親人，與骨肉遠隔，無法與親人們一同迎接新年，故而對於身邊朝夕相處的僮僕才倍感親近，同時也爲除夕增添了一些歡樂。對僮僕感情的轉變，固然是好事，但這也暗中陳述詩人當時處境的寂寞孤獨和生活的拮据困窘。詩人用筆巧妙，明寫“情親”之樂，暗道羈旅之苦，於無字之處發出一片浩嘆。此聯語言質樸，感情細膩，與第二聯互相映襯，真摯感人。
“那堪正飄泊，明日歲華新”，歸結本題意旨，言不堪在這飄泊的生涯裏過此除夕，想到明日又增一歲不禁愁苦萬分。所以，詩人寄希望於新年，祈禱不再漂泊流離，顯得順理成章，真切自然。這種結尾統攝了全篇的情感，把嘆羈旅、思故鄉、念骨肉、感孤獨諸多紛雜的心緒歸爲“那堪”二字，以強化之，又用“明日歲華新”把這些思緒框定在“除夜”，意境鮮明，結構嚴謹。句中的“明日”緊扣題中的“除夜”二字，於篇末點題，強烈地表達了詩人不堪忍受的異鄉飄泊，希望早日結束羈旅生涯的願望。離愁鄉思，發泄無餘。
全詩語言樸素，鉛華皆無，於平實之處涌動真情，意境蒼涼，語言工麗，感情真摯，刻畫細膩，情韻幽絕，感人至深。“亂山”一聯堪稱佳句，令人回味無窮。
崔《除夜有感》：“迢遞三巴路，羈危萬里身。亂山殘雪夜，孤燭異鄉春。漸與骨肉遠，轉於僮僕親。那堪正漂泊，明日歲華新?”讀之如涼雨悽風颯然而至，此所謂真詩，正不得以晚唐概薄之。按崔此詩尚勝戴叔倫作。戴之“一年將盡夜，萬里未歸人。寥落悲前事，支離笑此身，”已自慘然，此尤覺刻肌砭骨。崔長短律皆以一氣斡旋，有若口談，真得張水部之深者。如“並聞寒雨多因夜，不得鄉書又到秋”、“正逢搖落仍須別，不待登臨已合悲”，皆本色語佳者。至《春夕》一篇，又不待言。
