羅鄴，字號不詳，唐朝詩人，有“詩虎”之稱，尤長律詩，以七言詩見長，才智傑出，筆端超絕，氣概非凡。與宗人羅隱、羅虯齊名，以聲格著稱，世人稱之爲“江東三羅”。下面跟小編一起了解一下羅鄴所作的《賞春》吧。
大千世界，芸芸衆生，熙來攘往，過江之鯽，諸般景象，不一而足。潮起潮落，花開花謝，所憎者，人情冷暖;可厭者，世態炎涼。
《賞春》
【唐】羅鄴
芳草和煙暖更青，閒門要路一時生。
年年點檢人間事，唯有春風不世情。
羅鄴被人稱作“詩虎”，其詩自然有自己獨到之處，比如這首《賞春》，題目都有好幾個，一作《芳草》，一作《春遊鬱然有懷賦》，“銜冤抱恨”之情，藏匿於詩句內，不足爲外人道也。世人稱其”才清而綿致“。
“芳草和煙暖更青”，芳草，香草，比喻忠貞或賢德之人。此種類比，肇始於《楚辭·離騷》：“何昔日之芳草兮，今直爲此蕭艾也。”楚大夫屈原之節操，堅貞高潔，皆蘊含於此。春草葳蕤，生命力頑強，被稱爲春天的信使。春風吹拂，春日朗照，金色陽光跳躍在萋萋芳草之上，淡淡的一層藍煙輕輕嫋嫋，襯托得草兒更加青蔥可人，引人注目。
此句暗合詩歌題目之意思，專注於一個“賞”字之上，所寫景色“芳草”和“煙”，皆是春天裏具有的景色。或許，詩題之所以被人另外寫作“芳草”，也必然是懷有深意在內的。得到了春風麗日“垂青”的“芳草”，在輕煙淡霧繚繞之下，顯得格外蒼翠青綠，由此而與衆不同，頻頻吸引踏青者目光關注。
“閒門要路一時生”，閒門，來往人少，顯得清閒的門庭，王維《過李楫宅》詩：“閒門秋草色，終日無車馬。”一般指小門小戶，平民百姓所居之處。要路，重要的、主要的道路，借指顯要的地位，《古詩十九首》：“何不策高足，先據要路津。”特意指高牆深院，王公顯貴所居之地。一貧寒，一富貴，色彩實在鮮明，對比強烈，效果顯著。
這裏上承“暖更青”三字而來，着重點在於“一時生”，把春草離離，遍佈天涯的景色完美呈現。無論是“玉輦縱橫”“金鞭絡繹”的高門大戶，或者是“門前冷落鞍馬稀”的小戶人家，對於青青小草來說，都是沒有什麼區別的，在熙和春風吹拂、溫暖春日照耀下，它們盡情地散發着春之氣息，沒有任何選擇地同時炫目着青蔥時光。
“年年點檢人間事，唯有春風不世情”，點檢，有考覈、反省之意，韓愈《贈劉師服詩》：“丈夫命存百無害，誰能點檢形骸外。”世情，世態人情，此處有勢利意，施肩吾《及第後過揚子江》詩：“江神也世情，爲我風色好。”至此，自然與人世同時進入詩人筆下，相互碰撞之下產生非同凡響的效果。
無論是以“賞春”或用“芳草”爲題，其實都沒有《春遊鬱然有懷賦》來得更爲貼切。此題把起始於“春遊”所造成的心態“鬱然”，以及綜合影響而產生的後果“有懷”面面俱到。在這裏，就會發現，前面兩句撰述當然是春遊所賞之景，此處結尾兩句則恰到好處地即景生情，把整首詩的內涵提升一層，耐人尋味。
面對眼前一切，詩人的心情是複雜無比的。春草不管是出生於“要路”之間，抑或是誕生在“閒門”之中，都可以自由自在地生長着，這種一視同仁的結果，纔是詩人所看重的。此時此刻，詩人難免由眼前景物，不由自主地想到人類社會中的“人間事”，兩者相對比之後，在公平與正義這個範疇之內，人間可以說是一敗塗地。
這樣一來，難怪到最後詩人會如此感嘆“唯有春風不世情”，對於“芳草”而言，幸好它們遇到了一個可以主持公道的“春風”，不會因爲個人喜好憎惡而斷定“芳草”的前途命運。詩人將春風擬人化，賦予豐富的人格魅力，由“天涯何處無芳草”的自然現象，進而普及到“不拘一格降人才”這個更爲合理的高度，從而具有了無與倫比的藝術感染力。
