禰衡是東漢末年的名士，那麼他的《鸚鵡賦》表達了一種什麼樣的情感?這篇賦寫於禰衡寄居江夏太守黃祖之處時。借鸚鵡的丰姿、性情，抒發懷才不遇，生不逢時的悲憤，是詠物賦中的一篇傑作。
【原文】：
時黃祖太子射，賓客大會。有獻鸚鵡者，舉酒于衡前曰：“禰處士，今日無用娛賓，竊以此鳥自遠而至，明慧聰善，羽族之可貴，願先生爲之賦，使四座鹹共榮觀，不亦可乎?”衡因爲賦，筆不停綴，文不加點。其辭曰：
惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿。體金精之妙質兮，合火德之明輝。性辯慧而能言兮，才聰明以識機。故其嬉遊高峻，棲跱(zhì)幽深。飛不妄集，翔必擇林。紺(gàn)趾丹觜(zuǐ)，綠衣翠衿。采采麗容，咬咬(jiāo)好音。雖同族於羽毛，固殊智而異心。配鸞皇而等美，焉比德於衆禽?
於是羨芳聲之遠暢，偉靈表之可嘉。命虞人於隴坻，詔伯益於流沙。跨崑崙而播弋(yì)，冠雲霓而張羅。雖綱維之備設，終一目之所加。且其容止閒暇，守植安停。逼之不懼，撫之不驚。寧順從以遠害，不違迕以喪生。故獻全者受賞，而傷肌者被刑。
爾乃歸窮委命，離羣喪侶。閉以雕籠，翦其翅羽。流飄萬里，崎嶇重阻。逾岷越障，載罹(lí)寒暑。女辭家而適人，臣出身而事主。彼賢哲之逢患，猶棲遲以羈旅。矧(shěn)禽鳥之微物，能馴擾以安處!眷西路而長懷，望鄉而延佇(zhù)。忖陋體之腥臊，亦何勞於鼎俎(zhǔ)?
嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇(xī)?豈言語以階亂，將不密以致危?痛母子之永隔，哀伉儷之生離。匪餘年之足惜，愍(mǐn)衆雛之無知。背蠻夷之下國，侍君子之光儀。懼名實之不副，恥才能之無奇。羨西都之沃壤，識苦樂之異宜。懷代越之悠思，故每言而稱斯。
若乃少昊司辰，蓐(rù)收整轡。嚴霜初降，涼風蕭瑟。長吟遠慕，哀鳴感類。音聲悽以激揚，容貌慘以憔悴。聞之者悲傷，見之者隕(yǔn)淚。放臣爲之屢嘆，棄妻爲之歔欷(xūxī)。
感平生之遊處，若壎篪(xūn chí)之相須。何今日之兩絕，若胡越之異區?順籠檻(jiān)以俯仰，窺戶牖(yǒu)以踟躕。想崑山之高嶽，思鄧林之扶疏。顧六翮(hé)之殘毀，雖奮迅其焉如?心懷歸而弗果，徒怨毒於一隅。苟竭心於所事，敢背惠而忘初?託輕鄙之微命，委陋賤之薄軀。期守死以報德，甘盡辭以效愚。恃隆恩於既往，庶彌久而不渝。
【譯文】：
當年江夏太守黃祖長子黃射大宴賓客，有人獻上鸚鵡。黃射舉起酒杯，到禰衡面前說：“禰處士，我今天沒有什麼娛樂賓客的，這鸚鵡鳥從遠方而來，明慧聰善，是禽鳥中最珍奇的，希望先生爲它作賦，使四座賓客共賞一飽眼福，不也很好嗎?”禰衡於是爲之作賦，他筆書不停，文不加點，一氣呵成。其辭是：
只有西方的靈鳥，展現出天然的奇姿。白色的羽毛，顯示着金精的妙質，赤紅的嘴，合乎火德的光輝。性情敏慧又能言語，才智聰穎而有預見。它在險峻的高山上嬉遊，在幽深的峽谷中棲息。從來不隨便停落，休息時總要選擇樹林。青裏透紅的爪，身着綠衣翠衿。美麗的姿容，發出動聽的妙音。雖然和鳥類同族，但其智慧和心志卻迥然不同。它和鳳凰一樣美，衆鳥怎能與之相提並論?
於是，人們羨慕它美妙的聲音傳揚到遠方，讚美它令人稱頌的美麗的外表。就命令虞人來到隴山，詔告善於狩獵的人去流沙;跨越崑崙山佈下弓箭，冠戴白雲彩虹張羅設網。雖然遍佈羅網，然而獵獲鳥的只是一個網眼。那鸚鵡的儀容舉止悠閒安詳，意志堅定，逼近它，也並不恐懼;撫摸它，也從不躲避。寧願順從而避免禍害，也不違揹人意而喪失生命。所以，奉獻完好鸚鵡鳥的人可以領賞，而損傷它的肌體的便將受罰。
這樣，鸚鵡便陷入困境，完全受命運支配，離開羣鳥，失去伴侶。被關進雕飾美麗的鳥籠，被剪短翅膀上的羽毛。飄流萬里之外，越過重重艱險曲折的山路，跨過岷山、翻過障山，幾經寒暑，備嘗艱苦。女子離開自家而遠嫁，臣子獻身而奉侍一國之君。古代賢君聖哲遇到災禍，還要孤獨一人停留外地。何況這微小的禽鳥，又怎能不馴服地受人豢養呢?它眷戀通往西方的道路而懷念舊地，常伸長頸項遙望自己的故鄉。暗想自己卑賤腥臊的軀體，本不值得用鼎俎來烹飪的。
慨嘆命運不濟仕路不通，爲什麼會遭受這樣的危難?難道說是因爲言語不妥而引起禍殃，還是由於失密而招致危害呢?母子永訣令人悲痛，夫妻分離使人憂傷。不是自己的餘生值得珍惜，而是哀憐那些幼子無知。離開偏遠的故鄉，來侍奉一表堂堂的君子，恐怕名不副實，才能平庸而難以勝任。懷戀西方的沃土，深知那裏和此地苦樂不同。好像代馬越鳥留戀自己的故地，所以每每講話時總要說到家鄉。
至於少昊掌管時辰，蓐收備馬駕車，嚴霜初降之時，已吹來蕭瑟的秋風。此刻，長聲悲吟，想念遠方的家鄉，沉痛的嘆息，使同類產生共鳴。聲音淒厲而激抑，容顏愁苦而憔悴。聞聲者爲之生悲，見面的爲之落淚。流放外地的臣子屢次嘆氣，被遺棄的婦女不斷地哭泣。
想到平時交往的好朋友，如壎篪互相依賴，彼此應和，而今天爲什麼兩地阻隔，如同胡越一樣完全是兩個地區?順從鳥籠的柵欄而低首或仰望，窺看門窗也只是徒勞的徘徊。崑山高峻，叫人懷念;鄧林繁茂，引人遐想。然而，自己的翅膀已被剪除，即使心想高飛，又能飛到何處?返回故地的希望難以達到，只能在這一隅之地空懷怨恨。只好盡心盡意地奉侍主人，怎敢背棄主人當初的恩德呢?貢獻出卑微的生命、渺小的身軀，希望以死來報恩，甘願無保留地進言以效愚誠。從前，曾得到主人隆恩深情，一片忠心歷時愈久而愈不變。
【評介】：
禰衡是漢末奇士，他“少有才辯”，剛直不阿，“矯時慢物”。曾因拒絕曹操徵召，被罰作鼓吏。曹操欲辱禰衡，禰衡卻於大庭廣衆面前，裸身擊鼓，羞辱曹操。曹操深以爲恨，想殺掉他，但因禰衡已是名士，有所不便，即轉送荊州劉表，企圖借刀殺人。禰衡又侮慢劉表，劉表又仿照曹操的作法，將其送給江夏太守黃祖，終爲黃祖所殺。死時僅二十六歲。
禰衡在江夏與黃祖之子黃射友善，交往密切。一次，黃射大會賓客，因有人進獻鸚鵡，禰衡遂受命而作《鸚鵡賦》。
此賦先述鸚鵡作爲“靈鳥”的特異之處。它的美貌奇姿：“紺趾丹觜，綠衣翠衿。采采麗容，咬咬好音”;它的絕妙體質：“體金精之妙質，合火德之明輝”;它的非凡才智：“性辯慧而能言兮，才聰明以識機”，“雖同族於羽毛，固殊智而異心”;它的傲岸品格：“嬉遊高峻，棲跱幽深。飛不妄集，翔必擇林。”然而，鸚鵡的“配鸞皇而等美”，非但不是幸事，反而使它招致災難。接着，敘明鸚鵡被捕捉的經過。朝廷一聲令下，“命虞人於隴坻，詔伯益於流沙”，佈下天羅地網，必欲捕獲鸚鵡而後已。鸚鵡被捕捉之後，便“閉以雕籠，翦其翅羽”，越過叢山峻嶺，被送到君王的府第，供人玩賞，於是，它只有“順籠檻以俯仰，窺戶牖以踟躕”。
在鸚鵡的不幸遭遇中，我們不難看到作者的身影。賦中所寫鸚鵡的辯慧、聰明，不正是禰衡“少有才辯”(《後漢書·文苑傳》)，“英才卓躒”(孫梅《四六叢話》引《容齋三筆》)的自我寫照嗎?鸚鵡與其同族的“殊智而異心”，“翔必擇林”，同禰衡的“尚氣剛傲，好矯時慢物”(《後漢書·文苑傳》)也頗有靈犀相通之處。明寫鸚鵡之不幸，實寫作者的遭際，處處以鸚鵡自況，是本篇賦的顯著特色。孫梅評此賦說：“觀其所著《鸚鵡賦》，專以自況，一篇之中，三致意焉。如雲‘嬉遊高峻，棲跱幽深。飛不妄集，翔必擇林。’‘雖同族於羽毛，固殊智而異心。配鸞皇而等美，焉比德於衆禽?’又云：‘彼賢哲之逢患，猶棲遲以羈旅。矧禽鳥之微物，能馴擾以安處!’又云：‘嗟祿命之衰薄，奚遭時之險巇?豈言語以階亂，將不密以致危?’又云：‘顧六翮之殘毀，雖奮迅其焉如?心懷歸而弗果，徒怨毒於一隅。’卒章雲：‘苟竭心於所事，敢背惠而忘初?’‘期守死以報德，甘盡辭以效愚。’餘每三複其文而悲傷之。”這裏，深刻地揭示了《鸚鵡賦》以鳥自擬的藝術特徵，值得重視。
詠物賦不僅要詠物之形，更要寫出物之精神，形似易爲，神似較難。《鸚鵡賦》既描繪了鸚鵡的奇姿麗色、“咬咬好音”，使鸚鵡之形、聲如在目前，鳴在耳畔，又展示了鸚鵡的精神世界：眷戀故土的深情和“翦其翅羽”的悲憤，使鸚鵡的形象栩栩如生，具有一種親切感和共鳴感。如：以“冠雲霓而張羅”，寫出鸚鵡面對的陰森恐怖的環境，明乎此，它“寧順從以遠害”的心態是可以理解的了。它爲“母子之永隔”而悲痛，爲“伉儷之生離”而憂傷;它眷戀故林，“望故鄉而延佇”，“心懷歸”而終未如願，“代越之悠思”綿綿不已;它思考罹難的原因：“豈言語以階亂，將不密以致危?”它被關入樊籠，不得任意飛翔，卻嚮往着“崑山之高嶽”、“鄧林之扶疏”。揭示鸚鵡的處境、心情，反覆沉吟，不厭其詳，將身陷羅網、鎖入雕籠的鸚鵡的悲哀、痛苦、渴望，展現得淋漓盡致，大有“聞之者悲傷，見之者隕淚”之概。尤爲成功的是，作者的懷才不遇，憤世疾俗，鬱勃不平，全以擬人手法，描繪鸚鵡之形、神而婉轉地抒發出來，李元度《賦學正鵠》說《鸚鵡賦》“比喻親切，文外有事在”，似指此而言。
鸚鵡的不幸，禰衡的悲劇，使我們認識到漢末時期的黑暗和兇險。禰衡死了，但禰衡筆下的鸚鵡卻永遠活着，從這個意義上說禰衡是留芳百世而不朽的。禰衡被害之後，人們稱埋葬之地爲“鸚鵡洲”，不是早已把禰衡和鸚鵡連在一起了嗎?“鸚鵡洲”的出現，是對《鸚鵡賦》及其作者禰衡的最高評價。
