歷史朝代的興衰與更替，一個個鮮活的歷史人物，在歷史長河中留下了深深的印記，接下來小編帶您走進理學名臣湯斌的故事。
政治
湯斌上任潼關後體察民情，打擊豪頑;招徠流民回鄉屯田開荒，三年免徵租課;實行保甲聯防，緝拿盜賊;建立義倉，以備荒欠;創辦社學，教民以德。親自到境上接待過往清軍，不使他們擾亂地方，使人民得以安居樂業。潼關人戶一年多時間由不足三百戶增至數千戶。一時間，“湯青天”的美名家喻戶曉，婦孺盡知。
就任江西道後，湯斌獎勵耕織，舒緩民困;加強治安，保護民生;整頓衙門，清除刁頑胥吏。伏匪首，安民衆，對抗清武裝和山林盜賊採取以撫爲主，剿撫並用的方略。不數月，就擒獲了降而復叛的抗清首領李玉廷，解散了他的部隊;平息了許多股出沒不定的草莽英雄，使得強人賣刀賣犢，洗心向化。
在江寧巡撫任上，是湯斌一生從政生涯的頂峯。當時江蘇號稱天下富饒，但民風奢華，再加上前任巡撫餘國柱疏於政事，上下吏治敗壞，這裏被稱作難治之省。湯斌在任二年多，崇尚程朱理學思想，以此施政化民。他下令各州縣普遍設立社學，講孝經、小學等書籍，整飭民風，嚴禁婦女着奇裝異服等有傷風化的行爲。
他毀禁刻淫詞小說的書坊，取消火葬及水葬，大力推行土葬，“令下，一年報葬三萬餘棺”。他還屢次上疏免民賦稅，及時救賑，重農事以興本業。整修泰伯祠、範公祠等先賢祠宇，宏揚前代先哲正大光明的精神。他在察訪中瞭解到，蘇州城西上方山的五通神祠是一座花天酒地、烏煙瘴氣的淫祠，以非凡的魄力拆除這座已有數百年曆史的淫祠，這在當時是了不起的壯舉，真正做到了移風易俗。隨後，湯斌又下令各州、縣將所有類似的祠廟全部毀掉，用拆下來的磚木材料去修建學宮。
文學
湯斌一生以學問治天下、以學問辨是非、以學問教後輩。他從1660年歸家丁憂起，近二十年間無聞於宦海，而是沉心於做學問。他著有《潛庵語錄》、《潛庵文鈔》、《春秋增注》等十幾部書，死後被門人整理爲《湯子遺書》十卷。
他的名作《桃花源》詩，以“能使此心無魏晉，寰中處處是桃源”的境界，得到讀者讚賞。
理學
洛學是北宋理學家程顥、程頤創立的學派，是中國學術思想史上理學的奠基石，影響深遠。湯斌的《洛學編》作爲一部梳理洛學師承的學術傳記，是在清初編修學術史蔚然成風的背景下，奉師孫奇逢之命編修而成，前編斷自兩漢，正編斷自程子。記述了中州學派自漢迄明的源流演變，旨在“表前賢以勵後進”，使洛學傳承之統得以復續。《洛學編》成書之後，歷經八次刊刻印行，影響範圍較爲廣泛。
在編纂體例上，《洛學編》屬方域範圍內的理學史，爲論學而作，雖以宋儒爲主，而不廢漢唐儒者之所長，在宋明諸儒的《正編》之前，又爲漢唐經學大師特列《前編》，以揭示經學與理學之間的關係。《正編》之中湯斌打破門戶之見，“篤守程朱，亦不薄陸王”，以記述程朱派理學家爲主，而又兼顧陸王派理學家，主張“朱王合一，返歸本旨”，淡化了學者們的理學宗派意識，從而避免學派偏見所帶來的學術弊端。
《洛學編》通過爲不同時期的理學家修史立傳，來嚴斥朱學的末流和王學的末流。從文中還可以看出湯斌反對講學空談，力求篤行實踐，以及“主敬”、“存天理”等學術思想。在史料來源上，《洛學編》對所收錄人物事實俱本原傳，間取門人紀述。以闡述人物的學術成就爲主，對於功績繁重者，亦不備載。《洛學編》篇幅不大，僅四萬餘字，卻是研究湯斌理學思想和中州理學發展狀況的一部重要學術史著作。
在當時特定的思想風潮背景之下，湯斌的理學思想因王學的流弊而調整，中正平實，矯而不過，具有強烈的務實求用的特徵，反映了明末清初理學思想的主要發展方向和鮮明特徵，具有時代精神和意識。
史學
史觀方面，湯斌極力推薦陳壽，以《三國志》爲楷模，做到盡去繁枝，獨存勁幹，頗爲實用。他一生三入史局修撰《明史》、兩任《明史》總裁，寫下數十萬字的明史稿。《明史》修撰歷經順治、康熙、雍正、乾隆四朝，前後共分三期。湯斌本着尊重史實的原則上書皇帝，要求把明朝的抗清忠義之士編入史冊，這在當時是冒極大風險的，爲此遭到諸多大臣攻擊。但順治帝非常讚賞湯斌的觀點，才使其沒有遭受文字獄的迫害。
湯斌嘔心瀝血，於康熙十八年(1679年)至康熙二十五年(1686年)寫出並改削《明史》天文志、歷志12卷，列傳35卷。二十五年以後所撰史稿書札不載，難以記數。今天保留下來的尚有太祖本紀4卷、后妃傳1卷、歷志3卷、列傳12卷，共約二十卷，40餘萬字。由於湯斌等人的努力，使《明史》成爲史學界公認的修撰得比較好的一部史書。湯斌還修撰有《睢州志》五卷。
