三國的贏家爲什麼是司馬懿，這是很多讀者都比較關心的問題，接下來就和各位讀者一起來了解，給大家一個參考。
一、守弱
一提司馬懿，許多人都必說，他太能忍或裝，所以騙過了曹操，熬死了諸葛亮，最終笑傲三國。可問題是，稍有社會經驗的人都知道，做人真能忍一步就海闊天空，裝一下便豔陽高照?因爲通常情況下，只會換來人家的得寸進尺。
所以，司馬懿那根本不叫忍或裝，而是一種非常強悍的能力，叫：守弱!《道德經》對“守弱”給出過一個標準解讀，就六個字：知其雄，守其雌!這點在司馬懿身上，體現的非常顯著。
曹操召用司馬懿，可司馬懿卻不想出去效力，但他非常清楚曹操何其“雄”，於是便裝病。如今的問題是，司馬懿裝病能騙過曹操嗎?答案就是：無關騙過與否。因爲曹操很“雄”。但雄有雄的難處，天下那麼多大事，豈能容曹操跟名不見經傳的司馬懿較勁?
再者言，曹操的地位太高，哪怕發現了司馬懿騙了自己，他就真敢殺司馬懿?那曹操的名譽就要受損。畢竟，人家不想來，都裝病了，你曹操還不依不饒，是不是太過分，唯纔是舉了半天，有啥效果?
這種情況，其實如今也普遍存在，比如我不想幹活了，便對大領導撒謊說：我病了。大領導必會問寒問暖，讓我安心養病。但同樣情況，我對頂頭上司這麼說。那頂頭上司必會，恨不得用眼神，要殺死我。
同理，司馬懿後來騙曹爽的裝病也是如此。只不過這回，他利用了自己“年事已高”這個特點。所以，知其雄，守其雌。前提是必須要能瞭解對方“雄”在何處，又因他的這種“雄”，產生出哪些“弱”，然後針對而來，這才叫“守弱”。可不是所謂的，忍一忍，裝一裝，就能過關。
二、不敢爲天下先
司馬懿的多變，在三國牛人羣裏無人能出其右。因爲你很難給他貼上一個恰當的標籤。如曹操是奸雄，劉備是梟雄等。司馬懿是啥?恐怕最普遍的標籤就是：能熬，活得長……
問題是三國時期，比司馬懿活得長的人有的是，比司馬懿還能熬的人也很多。可爲啥都沒熬成和活成“司馬懿”?其實就一條能解釋，那就是司馬懿：不敢爲天下先!這六個字，同樣出自《道德經》：我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢爲天下先。
司馬懿這一輩子，就堅定執行“不敢爲天下先”，平時幾乎看不到他，因爲他總跟在別人身後，所以幹出來的事，總有似曾相識感，如最終的司馬家篡曹魏，幾乎翻版了曹操父子的篡漢。
還比如，他跟曹爽的最終決鬥，竟然是還是翻版年輕時騙曹操的裝病。故而，司馬懿除了在《三國演義》中，穿了回諸葛亮送來的女人衣服外，就找不找他有何驚豔或首創的事蹟。
所以，如何給他貼一個恰當的標籤?司馬懿似乎就是一個“混合體”，既有他自己，又藏着曹操等其他三國牛人的影子。故而司馬懿就是一個極端的“實用主義者”，一輩子不敢爲天下先，卻吸收着別人的成功經驗。故而，他才能“長久”!
三、無常心
倘若說司馬懿“守弱”和“不敢爲天下先”，是他立身自保的根基，那麼這“無常心”就是他攻擊利器。何爲無常心?《道德經》解釋是：聖人無常心，以百姓心爲心。司馬懿不是聖人，自然他的無常心，就體現在了跟對手的交鋒中，這就是司馬懿最大的對手：諸葛亮!
司馬懿跟諸葛亮的交鋒，並非如《三國演義》中所寫的，自諸葛亮第一次出祁山便開始了，而是在諸葛亮的第四次北伐時。
當時的司馬懿，由於有了閃電戰，大敗孟達等戰績，對能戰勝諸葛亮充滿信心。哪料卻被揍得鼻青臉腫，最終連張郃都戰死了。這一戰對司馬懿來言，堪稱是教訓慘痛。所以當諸葛亮第五次北伐時，司馬懿終於祭出了“無常心”。
從此不想自己該如何，反而處處以諸葛亮所想，所怕，所短爲己用。死死抓住諸葛亮的糧草問題，打死不出戰!哪怕諸葛亮送來女人衣服，也是要先請示皇上。正是因如此，諸葛亮被熬死在五丈原。雖司馬懿得知消息後，終於帶兵追趕了，卻來了一幕“死諸葛，嚇退活仲達”。
面對如此難堪，司馬懿卻道：吾便料生，不便料死故也。即，我只想着活着的諸葛亮，可他死了，我還怎麼琢磨他?這種無常心，同樣也反應在了高平陵事變時，本來陳泰擔保，絕不會殺曹爽。司馬懿也發誓同意。結果抓住曹爽後，司馬懿就變了模樣，殺掉曹爽全族，從此把曹魏政權死死抓在手裏，再也不給曹魏任何機會。
“吾便料生，不便料死故也”，這句同樣也是司馬懿爲何背棄盟約殺曹爽，奪曹魏天下的解釋。即，對手死後我就不用想他們了......
