今天小編爲大家帶來了一篇關於秦哀公的文章，歡迎閱讀哦~
古語有”秦之惡，天下之所同惡也“的肝火說法。”暴秦不足言”成爲漢以後延及明清千餘年古代學界一種主流意識，深沉而固執地表示了對秦之政治、經濟諸方面的不屑，其中包括對秦之文化的蔑視，認爲秦人就是不懂文化的一羣化外之民，是蠻夷，跟中原文化格格不入。然而，事實真的如此嗎?
《詩經》中有段詩詞，名爲《無衣》，這是一首激昂慷慨、同仇敵愾的戰歌，頗具有秦人好戰善戰的風格，重章疊唱，娓娓動聽，且又充滿英雄氣概。
豈曰無衣?與子同袍。王於興師，修我戈矛，與子同仇!豈曰無衣?與子同澤。王於興師，修我矛戟，與子偕作!豈曰無衣?與子同裳。王於興師，修我甲兵，與子偕行!
短短不過六十餘字，卻將那種即將衝上戰場的悲壯氣息反映得淋漓盡致，這首詩更是在秦國曆史中歷代傳承，成爲嬴氏家族登陸戰場前的誓詞。
詩中的“王於興師”，若要追溯的話，應該是要到時期。這句話的意思是以天子之命征伐，即是秦國戰爭的所謂正義性，這也是擁立而受封關中故地的淵源所在。那麼《無衣》這首詩最早不會早於襄公公時期。
而若這個判斷沒有，自秦襄公到秦哀公的數百年間，這首詩詞可以在秦國傳承，就直接說明秦國在這個時期，已經不是個沒有文化的國家。
《左傳》裏有段故事，說的是楚國遭受伍子胥之禍，幾近亡國。楚國忠臣申包胥在遠赴秦國，在秦哀公的朝堂外痛哭七天七夜，終於感動秦哀公，令秦國出兵援救楚國。秦國兵馬出征前，秦哀公也吟誦出這段《無衣》，如此真情流露，與中原若推崇的文化竟也相當類似，說明秦國鄙視已經不是曾經的那個蠻夷之邦，秦君也並非只懂得戰場廝殺不懂得禮儀文化了。
有趣的是，當年秦哀公繼位之時，與促膝交談，也曾贏得這位晉國著名權臣的讚許，秦哀公那一句“一世無道，國未艾也”的說法，更是成爲其後來出兵千里匡扶楚國復國的原因之一。
“一世無道，國未艾也”的意思是，一代君主的荒淫殘暴，不足以毀滅一個國家。這句話的令人深思之處，也在於秦哀公絕不是個不學無術的繼承者，其思想之深邃，底蘊之沉重，與中原列國的君王比較起來，是要透徹得多，這也恐怕是看慣中原列國紛爭後的一種頓悟，所謂旁觀者清，就是如此道理。
