皇太極繼位有多久?下面小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧!
皇太極繼位之後，十年之間，在文治武功方面都有傑出的建樹。他派兵征服了朝鮮，消滅了察哈爾蒙古，打通了不經由山海關可以隨時入關的通道。他帶兵威脅過明朝的京城北京，他讓明朝兩位著名邊將袁崇煥、毛文龍走入歷史。在後金汗國內部，他打垮了三大政敵代善、阿敏與莽古爾泰，加強並鞏固了汗權。
他調整了滿漢民族間的關係，禮敬漢官，重用漢儒，也大大改善了投降漢人的生活與社會地位，因而得到漢人的普遍支持。他又以寬廣的心懷接受漢人文化，建立漢人制度的衙門，翻譯漢書，設立漢文學校，舉辦科舉考試，使傳統的八旗制度進步爲專制君主制。蒙古部族也多來歸順，特別是漠南蒙古，幾乎成爲他統治的範圍。
他強調法治，更定離主條例，並以明朝法典爲治國依據，滿洲原始惡習，漸被消除。他又重視發展經濟，使後金生產力增加，手工業與技術之水平大爲提高。皇太極的這些成就，使他成爲滿蒙漢各族人民衆望所歸的人，也使他的權力與威望提升到至高的境地。天聰九年，多爾袞徵蒙古時爲他取得歷代傳國玉璽，象徵着“天命”已經歸於後金，真是“一統萬年之端也”。
滿洲親貴及滿蒙漢大臣一致決議要給他上尊號，認爲這是合人心順天意的事。可是皇太極不同意，他說“國中有心懷嫉妒不良之人”，爲他自己，也爲死去的父汗創立的基業，他都不能接受。
除非諸貝勒能各修其身，他再考慮。事實上，他怕再有阿敏、莽古爾泰這樣的人，對他不服不效忠，他纔開出這種條件。結果諸貝勒都願意再發誓，表示盡忠竭力，支持大汗。皇太極這樣才“勉從羣議”，接受尊號，決定從天聰十年四月起，即皇帝位，受“寬溫文聖皇帝”尊號。改元崇德元年，改定國號爲大清。
天聰十年(公元1636年)四月十一日清晨，皇太極先在百官簇擁下，前往瀋陽天壇祭告天地，滿蒙漢所有達官親貴都按班排列觀禮。皇太極隨禮官在“上帝”神位前上香跪拜，讀祝官高聲誦讀祝文，向上天報告大汗這十年的偉大功業，並請求批准他即皇帝大位成爲“命世之君”。
祭天地之後，皇太極回到大政殿，舉行受尊號禮。他坐在大金交椅上，周圍放着新制成的儀仗，兩旁站立着百官;不久樂聲大作，贊禮官高呼“跪”，百官應聲下跪。這時由三組滿蒙漢人士組成的敬獻御用之寶的貝勒高官，分別向皇太極跪獻寶印。他們代表這個政權的多民族，把象徵皇帝權威的御用之寶呈給皇帝，讓他有了統治國家的最高權力。獻寶之後，又由滿蒙漢代表一人，宣讀用本族語言寫成的表文，讚揚皇帝的事功道德。
最後大家再次跪拜，結束典禮其後幾天，皇太極又忙着到太廟追尊祖先，加封他的兄弟子侄與臣僚，連蒙古外藩與漢人降將也有被封的，如封孔有德爲恭順王，耿仲明爲懷順王，尚可喜爲智順王等，他們的部下也都論功行賞，對於滿洲的天生貴族們，當然更是個個加封，大貝勒代善列位第一，封爲和碩禮親王，貝勒濟爾哈朗封爲和碩鄭親王，多爾袞封爲和碩睿親王，多鐸爲和碩豫親王等等。
不論滿洲、蒙古、漢人，一經受封，地位絕對比大皇帝低，八旗主旗貝勒當年平起平坐的時代不再存在了。從祭天、授尊號、加封諸王的禮儀與形式上看，基本上是仿照漢人制度舉行的。不過，在各種儀式中透現了皇太極重視各民族的一體團結，人選與表文用的文字都兼顧到滿蒙漢三大族羣，而封王也不忘權利讓大家來分享，這是中國歷史上幾乎沒有見過的事，也可以說是皇太極的偉大之處。
皇太極重視滿蒙漢各族的密切合作，對清朝未來發展來說是絕對有裨益的。在這次持續二十多天的改元稱帝典禮中，更改國號是頭等大事之一。皇太極爲什麼要把“後金”改爲“大清”呢?“大清”又代表着什麼意義?我覺得這些事都有說明的必要。
