今天小編給大家帶來主父偃的故事，感興趣的讀者可以跟着小編一起看一看。
主父偃齊地臨淄人，家境貧寒，聰慧好學，博聞強記。先後學過道家黃老學說、儒家春秋大義、縱橫家巧言善變。知識淵博原本是件好事，到主父偃身上卻成爲阻擋它入仕的障礙。
在講究學術純潔性的漢朝，知識體系豐富往往代表着知識雜而不精。所以，漢朝諸子百家紛紛視主父偃爲異類。沒有人願意給主父偃一個嘗試的機會。眼看三十多歲的人，還是處在遊學於燕趙等地的落魄狀態。
沒有收入來源，經常吃上頓沒下頓，父母不拿自己當兒子，哥嫂不拿自己當兄弟，人見人躲。
因緣巧合下，主父偃得到漢武帝的賞識，一躍成爲大漢王朝的紅人。從此，主父偃開始倒行暴施的一生。
對外人採取陰狠的方式瘋狂打壓斂財，對親人用散金斷交進行羞辱。風光數年後，主父偃在草草地走完自己曇花一現的人生。司馬遷給主父偃的評價的“悲夫”。
主父偃是窮人逆襲的典範，司馬遷及後來的史書，卻紛紛對主父偃表達出一種不屑的同情，說此人才有餘而德不足。
我覺得這種觀點未必正確。
所有的道德文章中，對窮人的批判都是建立在對窮人的不甚瞭解。真正的窮人又豈能會將自己痛苦不堪的過往書寫成章。
金錢讓世界變得“單純可愛”
我想，沒有一個發跡的窮人，會用文字將過去的苦難日子繪聲繪色，言之有物地表達出來。因爲人類潛意識，會對過去的傷痛會開啓自我保護機制。所有對窮人的褒揚都是窮人以外羣體，站在“上帝視角”對窮人的理解。
人們時常覺得，世界日漸趨向於變得複雜。然而轉念一想，世界又變得單一而有序。物質生活的豐富，讓人類生活紛亂不已;對金錢的重視，有讓人際關係變得單純可愛。
站在21世紀的文明頂端放眼望去，沒有任何一件“金錢”無法解決的事情。足不出戶，外賣上門服務，只要你動一動手指，立刻會有人鞍前馬後爲你服務。
經濟學上稱之爲“價值的標準化”。將物質世界所有的事物，用統一的金錢作爲衡量，拋開所有的人情與道德的制約因素，用契約精神來維持社會的運轉，應該是人類文明的進步。
再說回主父偃“散金斷交”的故事。一個人發跡前，沒有感受到來自親情友情的呵護，在他飛黃騰達後，又有什麼理由要與曾經冷漠自己的人羣相親相愛。
司馬遷是史官世家出身，雖然處在無油可揩的位置，但衣食無憂溫飽足矣，又怎麼能理解主父偃悲慘的人生經歷。
司馬遷要求主父偃有理想有人情味，無異於是道德捆綁。
窮人不過想體驗富貴的憂愁而已
主父偃與所有窮人(包括筆者)一樣，沒有錢的時候，人生只有一個理想，那就是賺錢。
或許，你會嘲笑這樣低端的理想。既然我敢說出來，就說明早已對嘲笑產生抗體。沒有錢，還談什麼理想、幸福、情懷、追求。
有一次，與農村出身的朋友相聚。醉酒後，朋友大哭生活太難。大家相互勸慰說，窮有窮的難處，富有富的憂愁。
朋友一句話，令我至今難忘。他說，他很想體驗一次大富大貴的憂愁。
從那以後，我再也不會隨便去勸慰一個人。
我已經年過40歲，從23歲大學畢業，不敢說閱歷豐富，也確實見過一些人，經歷過一些事兒。
那些整天嚷嚷着，只要員工好好幹，一定給加薪升職。員工等到的結果，往往是一句“公司最近比較困難，大家再堅持一下”，最後是公司破產，老闆請你吃頓散夥飯。
那些曾經山盟海誓的青年男女。男的沒有幹大事的能力，女的容顏褪去後。理想能夠讓人亦如初戀嗎。
兩千年前，管仲曾說過“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱”。窮人要有自己的理想，而不是給窮人強加理想。所有與窮人空談理想的，都是道德捆綁。
