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一直以家天下爲第一要義的古代王朝，到了漢武帝這裏，發生了不小不大的插曲。坐上了皇帝位置的他並沒有向前代帝王一樣，溫和治世，不疾不徐。相反，這個歷史上雄才大略的君主卻頒佈了令人匪夷所思的政策。劉徹即位後即宣佈："子爲儲君，母當賜死"，意思爲：只要自己的兒子們，有哪一個被立爲儲君，他的母親就要馬上被賜死，沒有任何餘地。
不光是漢武帝，後世皇帝也有堅定實行這一政策的，例如：北魏。所以，每到北魏冊立太子之時，新太子必定如喪考批毫無喜色，太子母親宮中也必定哀嚎一片，因爲這意味着自己的生命走到了盡頭，宮裏人也是，因爲這意味着整座宮殿裏的人都要下去陪葬。
這種"留犢去母"的現象到了宣武帝立兒子元詡爲太子時終於發生了變化。皇帝不忍心殺掉太子的生母，這讓走到鬼門關前的太子之母留下了一命。然而，日後成爲太后的北魏胡太后，卻給北魏來上了沉重的一擊。她不僅荒淫無度，還篡權干政。最後更令人髮指的是，這個狠毒的女人爲了爭奪權力殺死了自己的親生兒子，把北魏攪了個天翻地覆。
現在我們再來回到漢武帝最初頒佈這個政策的時候，我們大概就能瞭解這其中的原因了吧。漢武帝不光要爲自己的執政鋪平道路，也要給兒孫後代一個暢通無阻的掌權之路。因爲古代家天下的觀念太重，一旦皇帝去世，太子生母成爲太后，那麼就極其容易左右皇帝從而影響朝政。雄才大略如漢武帝，也被其奶奶竇太后壓得非常難受。更不用說，新生的漢朝纔剛剛經歷過這一類後宮干政的噩夢——呂后干政。擁有絕對權力的呂后不僅殺了趙王如意，還把戚夫人做成人彘，其手段殘忍令人髮指。呂氏子孫更是把持朝政，險些顛覆漢朝。在這種情況下，掌握實權的漢武帝必須想辦法來杜絕後宮干政的絕對權力出現，這纔不得已有了開頭的"子爲儲君，母當賜死"的政策。
然而，考慮到現實的人情與各種紐帶關係，除了漢武帝和後世的北魏，這種太過極端的政策並沒有被嚴格執行下去，而且也並沒有新的政策來限制後宮權力，因此後宮亂政的現象時有發生。到了唐朝，已經貴爲太后的武則天更是直接該朝換代自己當了皇帝，這也算是從古至今後宮干政的巔峯了。
到了近代，晚晴的慈禧更是把持清朝權力長達三十多年，不僅簽訂了一大批喪權辱國的條約，在歷史中倒行逆施，而且還嚴厲打擊了剛剛初有成效的新政，囚禁了光緒皇帝，最後更是直接毒死了他。這種根源就在於：凌駕於皇權的絕對權力的出現，這種無人制約的權力會滋生出最大的醜惡。可以說，慈禧以一己之力讓近代中國錯過了現代化的最後一個末班車，使得中國在接下來幾十年內面對列強都飽受屈辱。
西方著名學者G·沃拉斯在《政治中的人性》一書中這樣寫道："絕對不可能從人性原則推斷政治學。"
這句話在中國的歷史中驗證了無數次。不管是男性還是女性執政，無限權力都會放大人性的醜惡與瘋狂。然而，正是因爲如此，天然站在皇權這一端的漢武帝纔會推出這樣的政策來維護權力，最根本的目的，依舊是保證皇權的獨尊性。可是這並不能從根本上解決政治血腥，也因此，中國古代的政治歷史從來都是刀光劍影。
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