諸葛亮違背劉備遺囑獨掌大權是何原因?是很多人要的問題?下面小編就爲大家帶來詳細解答。
一、劉禪：可次齊桓
三國時期的蜀國後主劉禪，是一個被後人鄙視的人，就憑世上流傳的一句“扶不起的劉阿斗”，已經將他定位在庸才位置上。
不僅如此，後世人還將劉禪的塑像幾次遷出成都的武侯祠，人們對劉禪由看不起到鞭笞，認爲他沒有資格和自己的父親和自己的丞相在一起。
自明代以來，人們對劉禪的認識，基本定位在《三國演義》中。《三國演義》中的劉禪，聽信奸人，使得諸葛亮的北伐功虧一簣，更不顧蜀人對魏國抗戰的呼籲，自縛降魏，又間接造成了忠心耿耿，繼承諸葛亮遺志的姜維身死，親手毀掉了他父親劉備和丞相諸葛亮爲之奮鬥終生的蜀漢大業。
如此看來，劉禪是庸才。
其實不然。
對劉禪來說，還有兩個人的評價更爲準確，一個是《三國志》的作者陳壽，他評價劉禪：後主任賢能則爲宿理之君，惑閹豎則爲昏暗之後，傳曰:‘素絲無常，唯所染之。’”
陳壽本就是蜀國人，因此他對劉禪有直接的瞭解。
另一個則是西晉的李密，當時司空張華問李密對劉禪的評價，李密回答“可次齊桓”，意思是比齊桓公差一點，張華很吃驚，問爲什麼，李密說：齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公(劉禪)得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國，是知成敗一也。
李密也是見過劉禪的人，他和陳壽對劉禪的評價應該非常準確，劉禪不但不是庸才，還曾是有爲之君。
1、自小學習文韜武略，而以帝王之術爲主
劉備對劉禪自小的培養，是非常全面的，因此劉禪接受到的教育，也是比較嚴格和高端的。
劉備對劉禪的要求是：“可讀《漢書》、《禮記》，閒遐歷觀諸子及《六韜》、《商君書》、益人意志。”
從劉備對劉禪看書的要求，可以看出劉禪得到了兩方面的培養，一部分是對歷史的瞭解和爲人修養，另一部分則是權術和謀略，如《六韜》、《商君書》。
在權術和謀略方面，劉禪不僅得到父親劉備的要求，更受到了諸葛亮的幫助，諸葛亮抄寫了《申》、《韓》、《管子》、《六韜》等法家書籍讓劉禪學習，因此劉禪很早就接收到了帝王之術。
同時，劉禪並非紙上談兵之人，更學習了當時比較難的射箭之術，《寰宇記》就有劉禪在成都北五十里處學射箭的記載。
因此，從劉禪自小所受的教育看，其對法家帝王之術學得比較多，而對治國安邦，尤其儒家經典方面較弱。
這主要在於劉備和諸葛亮都是亂世中征戰而來，尤其進入四川之後，蜀漢法家重典治國，使得劉禪從小接受了更多的法家教育。
如此就使得劉禪多了法家的思想，而少了儒家的思想，這也是劉禪最後不戰而降的根源，他沒有儒家那種以身許國的概念。
2、諸葛亮輔政時期政治清明，獨立執政時期政治昏庸
劉禪在位41年，分兩段，第一段是從公元223年—234年的諸葛亮輔政時期，第二段是從公元235年—263年諸葛亮的親信蔣琬、費禕輔政和劉禪執政時期。
諸葛亮輔政時期，劉禪“政事無鉅細，鹹決於亮”，在用人問題上，劉禪也能採納有益的建議，重用有才德之士，如啓用蔣琬、費偉、董允、向寵等。
於是蜀國經濟“田疇闢，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝會不華，路無醉人。”
而在諸葛亮死後，劉禪獨立執政則奸讒不分，重用宦官黃皓等人，使得朝政混亂，國力迅速衰弱，終於亡國。
之所以如此，蓋因爲劉禪學得更多是帝王之術，而對治國安邦則偏弱，而且在諸葛亮時期，諸葛亮名爲輔政，實際集軍政大權於一身，劉禪並沒有學到治國的經驗。二、諸葛亮想復興漢室，必須要輔佐一個劉姓君主
諸葛亮家族世代在漢室爲官，因此諸葛亮年少時就有復興漢室，輔佐明君的大志。
對復興漢室，輔佐明君兩者的順序，諸葛亮是將復興漢室排在首位，這從他在隆中的茅廬內一心一意做那篇《隆中對》戰略可以看出來，他也對《隆中對》做了明確回答：“漢室可興矣!”
諸葛亮是在復興漢室的目標之下選擇明君，於是，劉備來了，諸葛亮就出山跟了劉備。
可是，劉備根本不能擔當起《隆中對》戰略中復興漢室的責任，這從劉備兩次失去奪取荊州的好機會就可以看得出來，最後完全失去了荊州，諸葛亮復興漢室就成了泡影。
可是，諸葛亮還是要明知不可爲而爲之。
劉備死後，後主劉禪即位，諸葛亮“攝一國之政事，行邦宇之大權”，最後，積勞成疾，病死在五丈原軍中，落了個“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的結果。三、劉備死後，諸葛亮違背劉備的囑託，搶了劉禪的決策權
劉備在白帝城死前託孤時，對諸葛亮和劉禪的關係做了定位，就是以諸葛亮、李嚴兩人爲輔政大臣，《三國志.李嚴傳》有明確記載：(李)嚴與諸葛亮並受遺詔輔少主;以嚴爲中都護，統內外軍事，留鎮永安。
除了諸葛亮和李嚴兩個外人，劉備還加上了自己的次子劉永：(劉備)呼魯王(劉備次子劉永)與語:“吾亡之後，汝兄弟父事丞相，令卿與丞相共事而已。”
劉備對身後蜀國的政治安排，想法很好，諸葛亮、李嚴做具體事，劉永對諸葛、李二人牽制，由劉禪掌握決策權。
可是實際上，從白帝城回到成都後，諸葛亮立刻“開府治事”，“政事無鉅細，鹹決於亮”，在如此的情形下，精通帝王術的劉禪只得表示“政由葛氏，祭則寡人。”
如此，蜀國的實際權力，集中到了諸葛亮一人手中。
諸葛亮成了實際的一人獨大。四、諸葛亮牢牢掌握了蜀漢的軍權和人事權，因此有取劉禪代之的實力
權臣要有取代君主的實力，無怪乎兩點，一是軍權，一是人事權，諸葛亮的權力遠比一般的權臣要大，這兩點自然具備。
諸葛亮6出祁山5次北伐，已經證明了軍權在他手上的牢固。
而諸葛亮死後，蜀漢朝廷上全是諸葛亮的心腹人，文有蔣琬、費偉、董允，武有姜維等，這些人繼續執掌着蜀漢大權，“鹹承諸葛之成規”，說明諸葛亮不僅生前，而且身後都已經牢牢掌握了蜀漢的人事權。
諸葛亮已經左右了劉禪的命運，只要他想，就可以取劉禪而代之。五、劉禪是否被諸葛亮取代，取決於他是否能幫助諸葛亮復興漢室
復興漢室是諸葛亮人生目標，在這個目標之下，諸葛亮選擇了劉姓的劉備。對諸葛亮來說，他輔佐的人必須幫他實現復興漢室的理想。
劉備不是能實現諸葛亮理想的人，這從他失荊州，又對東吳動武已經證明了，只是諸葛亮既然跟着他跨出茅廬就沒有了選擇。劉備死後，諸葛亮要繼續他的理想，就要面對和劉禪的微妙關係。
1、劉禪對權臣諸葛亮抓大放小
按照劉備的遺囑，蜀漢的大政歸劉禪，實際上諸葛亮將劉禪的權力搶了過去，劉禪當然不高興，可是，劉禪無論在治國能力、資歷以及影響力上皆不及諸葛亮，他沒有和諸葛亮叫板的資本。
劉禪清楚，他的蜀漢政權在實力上遠遜於魏、吳兩國，沒有諸葛亮，他的蜀漢政權便失去了倚柱，蜀漢將陷入內外交困。劉禪還很清楚諸葛亮的理想，就是復興漢室。
於是，深知帝王術的劉禪，開始抓大放小，對他來說，大就是諸葛亮，其他都是小，於是“政由葛氏，祭則寡人。”他控制諸葛亮的手段是抓國家的“祭”。“祭”是必須由皇帝親自參與的重要活動，是皇權的象徵。
2、諸葛亮吸取劉備的教訓，堅決不讓劉禪干政
諸葛亮的理想是做管仲樂毅，他的目標是復興漢室。
但是諸葛亮跟隨劉備不久，劉備就以毫無大志的行爲宣告了諸葛亮苦心制定的《隆中對》破產，使得諸葛亮復興漢室的希望渺茫，可是，諸葛亮沒有實力和劉備叫板，又不能再扶持另一個劉姓，只能盡力而爲。
在劉備之後，諸葛亮有了行使權力進行漢室復興的機會，他無論如何不能再讓劉禪干政。於是，待劉備梓宮一到成都，諸葛亮就迫不及待的掌握蜀漢大權，可是諸葛亮畢竟是一代名相，他雖然權傾朝野，可是他“專權而不失禮，行君事而國人不疑。”
諸葛亮弄權的度掌握得很好。
爲了不讓劉禪干政，諸葛亮還對皇帝劉禪嚴格管理，常常當面斥責，劉禪也表現得誠惶誠恐。當劉禪和太監打得火熱時，諸葛亮責罵：“陛下愛閹奴，萬代史官罵名!”
而在諸葛亮的《出師表》中，對皇帝劉禪更有耳提面命：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
如此的用詞，完全是大人對小孩的敦敦教導語氣，但是劉禪此時已經20歲了，而且是高居皇帝之位的執政者，哪裏還可以被臣下如此教育?
劉禪的帝王術和諸葛亮復興漢室的理想相得益彰，兩人配合非常好，也使得諸葛亮能按照自己的戰略規劃行事，毫無掣肘的專心北伐。
可以設想，如果劉禪非要奪回自己的權力，成爲諸葛亮復興漢室的障礙，很難說諸葛亮是否會爲了自己的理想廢掉劉禪，另立新君，以諸葛亮的手段，完全可以做到名正言順。
劉禪其實也是在隱忍，俗話說“忍”字頭上一把刀，劉禪忍得很辛苦，也正因爲如此，諸葛亮死後，劉禪遲遲不願意爲諸葛亮立廟，直到公元263年，諸葛亮病逝29年後，劉禪才下詔爲諸葛亮立廟，而這一年，也正是蜀漢滅亡的一年。
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