唐憲宗是怎麼死的?從表面上看，這只是一次意外，實際上這是一次精心策劃的謀殺，更是當時各種矛盾集中爆發的結果。感興趣的讀者和小編一起來看看吧!
因爲類似的原因，唐憲宗作爲一個強勢的皇帝，突然被人謀殺了，兇手竟然好像沒事人一樣，一直都是舞照跳馬照跑。
殺死唐憲宗的人是一個名叫陳弘志的太監，在唐憲宗死後十五年，他才被唐憲宗的孫子殺死，而且也沒有公開他的罪行。
其他同謀的人，受到追究的時間就更晚了，關鍵是，都也沒有公佈他們相關的罪行。
憲宗之弒，歷三世而賊猶在。至於文宗，不能明弘志等罪惡，以正國之典刑，僅能殺之而已，是可嘆也。
大家要明白一點，殺人容易善後難。
貼身太監想殺皇帝，如果不計後果，那是沒有什麼難度。可問題是：殺了皇帝之後居然還不受追究，後來始終逍遙法外，這個實在是太難了，陳弘志等人爲何能實現這一點呢?因爲在當時，想要唐憲宗去死的人顯然太多了。
第一，宦官集團內部達成了共識。否則，一個宦官敢殺皇帝，與他有競爭關係的宦官，就會打着爲皇帝復仇的旗號，把他打得萬劫不復。
後來，劉克明殺了唐敬宗，僅僅因爲宦官內部無法達成共識，馬上就讓其它宦官抓起來殺了。因爲你連皇帝也敢殺，你真是不想活了。
帝方酣，入室埂衣，殿上燭忽滅，劉克明等同謀害帝，即時殂於室內，時年十八……寶曆二年十二月，敬宗崩，劉克明等矯詔以絳王悟句當軍國事。壬寅，內樞密使王守澄、楊承和，神策護軍中尉魏從簡、樑守謙奉江王而立之，率神策六軍、飛龍兵誅克明，殺絳王。
第二、朝臣集團並對此無動於衷，更主要的是，藩鎮大佬對此表示認同。否則，藩鎮大佬打着爲皇帝報仇的旗號，朝臣集團互相呼應，宦官再牛X，恐怕也會嚇跪的，所以仇士良後來牛到了天上，也會嚇得只能主動申請病退。
時士良等恣橫，朝臣日憂破家。及從諫表至，士良等憚之。由是鄭覃、李石粗能秉政，天子倚之亦差以自強……上雖外尊寵仇士良，內實忌惡之。士良頗覺之，遂以老病求散秩。詔以左衛上將軍兼內侍監、知省事。
唐憲宗處於必死的位置上，主要是因爲三種力量的推動。
第一股力量，也是最強大的力量，自然是反戰的力量。
站在看歷史書的角度，誰也會喜歡唐憲宗這種雄才大略的皇帝，但是處於現實角度，這個實在比較難說。
面對大唐帝國的藩鎮問題，我們看這段歷史時，自然希望皇帝不計代價的解決它。爲此哪怕死幾百萬人，爲此哪怕讓天下處於一片動盪之中，也是應該的。
問題是，真的處於那個時代，人們恐怕會覺得，皇帝承認一下軍區自治能死啊?
在中央政府的宣傳中，藩鎮軍民過着非人的生活，但是藩鎮人民的生活真是這樣的嗎?答案自然是否定的。
在藩鎮的宣傳中，中央政府把手伸進軍區的結果，就是邪惡的太監會大量空降、各種吃人不吐骨頭的貪官污吏會大批空降，事實上，中央政府把手伸進藩鎮後，常常就是因爲太監、文官受到當地人排斥，而無法維持當地的權力。
爲了消除藩鎮，打了多少年仗，一直無法消除;爲什麼大家就不能坐下來，用談判的方式解決爭端嗎?總而言之，只要大家都承認一個唐帝國，大家都承認唐帝國的統一，有什麼不能談的?
藩鎮割據自然不好，問題是，藩鎮割據影響帝國邊防安全了嗎?沒有啊。事實上，河北藩鎮那樣強大，契丹人威脅過大唐嗎?沒有啊!
藩鎮割據自然不好，問題是，如果大唐政府適當承認藩鎮割據，影響大唐的統一穩定了嗎?沒有啊。事實上，大唐從普遍意義上放棄削藩的努力後，大唐一直保持着基本的統一穩定啊!
既然如此，一些人扯着高大上的旗號，一心要把削藩的戰爭進行到底，又是所謂何事呢?
至於高呼，寧願大唐遍地墳，也要打服河朔三鎮;寧願沒有褲子穿，也要支持國家把河朔打服。這不是扯淡嗎?
總而言之，大家都是唐帝國的臣了，大家都承認一個唐帝國，有什麼不能談判的。
我這樣寫文章，難免會有人說，這是我拿現代人的思想寫古代歷史。問題是，類似的聲音，在當時只是被壓制在主流思想之後，但是它永遠會影響帝國的決策。
事實上，唐憲宗死後，大唐政策向右轉，就是因爲長年戰爭，讓帝國的負擔太重，所以普遍都是反戰的聲音。
初，上在東宮，聞天下厭苦憲宗用兵，故即位，務優假將卒以求姑息。
在這種背景下，唐憲宗突然死了，真會有多少人一心想爲他討個說法嗎?估計不會太多。因爲這樣雄才大略的皇帝突然死了，人們恐怕只會感到一種輕鬆。
自憲宗征伐四方，國用已虛，上即位，賞賜左右及宿衛諸軍無節，及幽、鎮用兵久無功，府藏空竭，勢不能支。
第二股力量，是反對昏君的力量。
唐憲宗是昏君嗎?這個比較難說。按大道理說，他就是昏君啊。
因爲重用宦官，重用到唐憲宗那種境界，能不是昏君嗎?第一、他一度想讓宦官當大軍統帥;第二、他就是讓宦官殺死了，關鍵是還沒有敢追究宦官的罪責。一個皇帝能重用宦官到了唐憲宗這種境界，翻開歷史書也是獨一份的。
關鍵是，唐憲宗還有一種愛好，那就是追求長生不老。
在追求長生不老方面，唐憲宗也是空前絕後的。因爲受術士的矇騙，唐憲宗一度爲了方便術士尋找長生不老藥，就讓術士當一個州的刺史。面對唐憲宗這種玩法，人們都驚呆了。
翻開歷史書，追求長生不老的皇帝，哪個不是成爲歷史的笑柄?你怕死，所以不惜步他們後塵，這個我們也能理解，因爲秦皇漢武唐太宗都一心追求長生不老藥，唐太宗還是因此死的。但是翻開歷史書，有哪個追求長生不老藥的皇帝，會爲了方便術士尋找長生不老藥，就讓他當地方高級行政高官呢?
唐憲宗的回答很簡單，爲了君王能有機會長生不老，犧牲一個州纔是多大點的事啊?身爲臣民，怎麼連這麼點覺悟都沒有?
柳泌言於上曰：“天台山神仙所聚，多靈草，臣雖知之，力不能致，誠得爲彼長吏，庶幾可求。”上信之。丁亥，以泌權知台州刺史，仍賜服金紫。諫官急論奏，以爲：“人主喜方士，未有使之臨民賦政者。”上曰：“煩一州之力而能爲人主致長生，臣子亦何愛焉!”由是羣臣莫敢言。
因爲類似的原因，所以唐憲宗死後，官方公開的死因，就是唐憲宗吃長生不老藥吃死了。
時人皆言內常侍陳弘志弒逆，其黨類諱之，不敢討賊，但云藥發，外人莫能明也。
第三股力量，是圍繞奪儲的力量。
唐憲宗時代，一直有一個比較尷尬的問題。那就是唐憲宗的大老婆是郭子儀的孫女，因爲郭家勢力太大，所以唐憲宗一直沒有讓她讓當皇后。當然了，唐憲宗也沒敢讓別的女人當皇后，而是讓郭子儀的外孫女以貴妃的身份，穩坐後宮頭把交椅。
因爲類似的原因，郭家的外孫，無論從哪個角度也是皇位繼承人，但是郭家的外孫，這種繼承權一直不穩定。因爲唐憲宗一直有意無意的表示看好另一個兒子。而且唐憲宗的頭號親信宦官，更是旗幟鮮明的支持這個兒子當太子。
時吐突承璀恩寵特異，惠昭太子薨，議立儲副，承璀獨排羣議，屬澧王，欲以威權自樹，賴憲宗明斷不惑。
在這種背景下，唐憲宗突然死了，郭子儀一系會追究唐憲宗之死嗎?支持郭子儀外孫女的力量，會追究唐憲宗之死嗎?估計是不會的。
事實上，唐憲宗被人謀殺後，兇手就把唐憲宗寵愛的那個兒子，以及支持他的大太監都殺了。
中尉樑守謙與諸宦官馬進潭、劉承偕、韋元素、王守澄等共立太子，殺吐突承璀及澧王惲，
你說，謀殺唐憲宗的幕後主使人是郭家大小姐和郭家外孫嗎?這個比較難說。
問題是，唐憲宗死後，郭家大小姐成了太后，郭家外孫成了皇帝，但是涉嫌謀殺唐憲宗的兇手一直舞照跳馬照跑，而且越混越好，這是人所共見的事實啊。
關鍵是，皇帝也好，太后也好，想擺平某個太監，實在太容易了，可以藉助的力量實在太多。
所以文宗想滅王守澄，通過提拔仇士良，直接就把王宗澄滅了。後來，仇士良牛到天上了，但是面對唐武宗的擠壓，他也只能趕緊主動辭職。
在這種背景下，你說唐憲宗之死與郭家大小姐沒有關係，誰信啊?至少，兇手敢謀殺唐憲宗，就是因爲他們相信郭家大小姐、郭家的外孫，會替他們善後的。
這就好像，董狐說趙盾謀殺晉靈公時說了，你說你沒有謀殺晉靈公?那你把殺害晉靈公的兇手抓起來殺了啊。現在你大權在握，殺害晉靈公的兇手卻是舞照跳馬照跑，還過得比以前更滋潤了，你說你不是幕後指使，誰信啊?
而且在這些矛盾背後，還有一個佛教的問題。
多年的削藩戰爭，大唐帝國的家底耗盡了，所以唐憲宗需要利用宗教勢力協助自己斂點財。
於是在這種背景下，突然有人上奏說，有一座寺廟有一節佛骨，三十年出塔一次，一旦出來就會天下太平。所以希望皇帝把它迎到皇長安城供奉幾天。
功德使上言：“鳳翔法門寺塔有佛指骨，相傳三十年一開，開則歲豐人安。來年應開，請迎之。”十二月，庚戌朔，上遣中使帥僧衆迎之。
於是，唐憲宗把這節佛骨迎到了長安城內，人們爭相前來觀看，並且爲此爭相出錢佈施;有人此爲不惜散盡家財。
中使迎佛骨至京師，上留禁中三日，乃歷送諸寺，王公士民瞻奉舍施，惟恐弗及，有竭產充施者，有然香臂頂供養者。
在此過程中，中央政府當然可以收取大量的錢財。
當宗教勢力大興之後，統治者應該怎麼辦呢?
第一種方法，就是嚴厲打擊它。因爲宗教組織會佔據大量的財力、物力、人力，從而讓中央政府的稅收減少，更會讓中央政府控制力削弱。
第二種方法，就是與宗教勢力合作，一塊享有利益。
哪一種方法正確?這個難說的很。
所以，唐憲宗尊敬佛教，他孫子唐武宗極力打擊佛教。
唐武宗打擊佛教的力度有多大?我們只要知道一件事就可以了，中國歷史上對佛教打擊最嚴厲的皇帝有四個，也就是傳說中的三武一宗;而唐武宗就是其中之一。
因爲反對佛教的力量非常強大，所以唐憲宗尊敬佛教的玩法，顯然會激發起衆多人的反對。
在這種背景下，韓愈就上奏說，您也是熟讀史書的人。您看看歷史上一心信佛的皇帝，有幾個有好下場?梁武帝一心信佛，結果活活餓死了!總而言之，這種封建迷信害人害己啊。再總而言之，有人說不信佛會遭報應，我就不信佛!我到要看看會有什麼報應?
唐憲宗一聽他這樣說，當時就火了，你個王八旦，你這是和皇帝說話的態度?什麼叫信佛的人沒有好下場?什麼叫你不信佛，到要看看會有什麼報應?我現在就代替佛祖報應你!
經過大家一番求情，唐憲宗算是消了點氣，但是也把韓愈貶到了潮州。
但真正的重點在於，迎佛骨的事在公元819年正月;而唐憲宗是哪一年死於非命的?是公元820年正月。
對至於後來唐懿宗又想迎佛骨，有人就拿它說事。總而言之，你看唐憲宗信佛的下場。
但是這並不能阻止唐懿宗想迎佛骨的熱情，所以唐懿宗說了，讓我親眼看一下佛骨，就是死了，我也認了。
春，三月，癸巳，上遣敕使詣法門寺迎佛骨，羣臣諫者甚衆，至有言憲宗迎佛骨尋晏駕者。上曰：“朕生得見之，死亦無恨!”
當然了，隨後的事更戲劇性了。唐憲宗一心迎佛骨，一年後就死於非命了;而唐懿宗更慘。因爲他一心迎佛骨，兩個月後就突然病死了。
看到皇帝迎佛骨，臣子對皇帝勸諫時，竟然開口閉口就是，你這樣玩，不會有好下場的!雖然說詞有比較委婉，但是表達的意思就是這個意思。
因爲類似的原因，唐憲宗纔會氣得要殺勸諫者;唐懿宗纔會說，讓我看一下佛骨，就算死了，我也認了!
雙方爭論到這種境界，可見內部隱藏的利益之爭有多激烈。
這種矛盾，加上前面三種矛盾，你說唐憲宗能有好下場?
處於這種背景下的唐憲宗，被謀殺能算是什麼偶然或意外嗎?估計不是。從這層意義，當人們認爲唐憲宗不死，就能如何如之何時，不妨想一下，一個連自己生命安全都無法保障的皇帝，活着，還能有多大的意義呢?
他以前多牛X，那只是以前，不能證明以後。就如唐玄宗從前牛X到極點了。但是後來也是一敗再敗、敗了又敗，最後一副老年癡呆的樣子。
以傳統的歷史視角看歷史，都是居高臨下的評論歷史，所以他通常都是找出皇帝的錯誤，失誤，很少分析相關的客觀原因。
但我以爲，這樣分析從實際上是無意義的，等當事人遇到相關問題時，他會發現依然無所適從。就如各種大道理教育人怎麼當官，各種心靈雞湯中教育人怎麼行事，表面上很有道理，但是真的需要你解決問題時，你會發現，依然是無所適從的。因爲大道理通常不會告訴你前面的困難、風險，更不會告訴你前面的壓力與無奈。他只會告訴你，只要你這樣做，就能如何如之何。
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