在今天，如果我們有人被人稱爲才子，肯定標誌着這個人很有出息，但是，在古代中國，稱爲才子的人，一旦擁有個性，與“狂”連在一起，則往往命運多舛，特別是明清時代，混跡官場的個性才子，出路非常窄，結局大多悲慘。接下來小編就帶來歷史真相，一起看看吧!
明朝有公認的“明朝三大才子”。解縉排列第一，其餘兩位分別是楊慎和徐渭，當然，這兩位僅僅是才氣接近解縉，其他無論是名氣還是地位、敢言度，都沒有超越前者。
但是，三人命運卻無比相似，甚至可以說：一個比一個命苦。
關於解縉，我們知道，他是被明成祖朱棣以“無人臣禮”治罪、凍死牢中。
再說明朝第二才子楊慎。
如果大家對這個人不很熟悉，我念一首歌詞，你們可能馬上就產生記憶甚至敬意了——
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅”。
沒錯，這是家喻戶曉的《三國演義》的開頭詞《臨江仙》，作者可不是那位大名鼎鼎的羅貫中，而是才子楊慎。本來，元末明初羅貫中版的《三國演義》出現在楊慎出生之前，當然是沒有這首詩的。但明嘉靖年間楊慎在流放途中寫了此詩，廣爲傳頌，後來被清初文學評論家毛宗崗採用，置於毛宗崗版《三國演義》卷首，於是此詩便和楊慎的名字一同流芳千古。
楊慎，號生庵。明朝著名政治家楊廷和之子。他是正德年間狀元，官居翰林撰修。楊慎入仕時，時值明朝江河日下的中後期，政治腐敗，學風虛僞，大明學界不是固化儒教的程朱理學當道，就是不務實的王陽明心學流行。而楊慎文才卓越，學術求真，自成一派，力批欺世盜名。因爲在大是大非上他毫不含糊，不想騎牆，所以這個樣子的楊慎就不慎，在官場屢入深淵，最後倒了在“大禮儀之爭”上。
什麼是“大禮儀之爭”?說在嘉靖年間，因爲嘉靖皇帝朱厚熜這個皇位不是從父親那裏繼承的，而是從堂哥明武宗朱厚照那裏接班的，“兄終弟及”，所以，他當了皇帝之後，還挺孝順，一直惦記着，要給那個一天也沒當過皇帝的死去的爹爹沾點皇氣，封爹爹爲明睿宗，給自己生父上“太上皇”禮儀，這種情結從親情的角度或許是可以理解，但卻亂了綱常法紀，國家法紀如同兒戲，正直的內閣大臣立刻提出反對意見，這就是著名的“大禮儀之爭”。
在這場爭議中，楊慎與身爲內閣首輔的父親楊廷和表現得最爲堅決，強烈反對，勸阻嘉靖不要這麼幹、亂了國家法紀。從而惹得嘉靖大怒，什麼是法，我就是法，偏這麼幹，跟皇帝叫板的楊廷和被罷了官，兒子楊慎被兩次動了大刑，最後充軍發配雲南，一去三十年，結局是死在南疆。
這就是明朝第二才子的命運。而明朝第三才子徐渭的命運，比楊慎還慘。
徐渭，號文長，所以徐渭又稱徐文長，這個名字更爲人們所熟知些。他也是嘉靖年間的人，自小被稱神童，學富五車，志在仕途，但一生都沒得到一官半職。科舉屢試不第，後無奈中年做了師爺。給福建總督胡宗憲當幕僚,這位胡總督非常器重徐文長，但不想胡總督卻是首輔嚴嵩的人，嚴嵩倒臺,他也跟着一起吃了“鍋烙”。主人下獄後，徐文長每天戰戰兢兢,深怕株連到自己.在巨大的精神壓力下,選擇自殺結束自己生命，但幾次自殺未遂,最後精神失常,貧病而逝。
由此可見，這些才子的命運大同小異，他們在學術上很有造詣，但在官場卻一敗塗地。當然，並非所有的才子都像他們一樣。解縉死後，更多的大明才子，向着另一條方向發展。那是一條什麼方向呢?
就是我在開頭所講的丁士美之路——“縝密端重”，安身立命。爲皇帝做事規規矩矩、在皇帝面前恭恭敬敬，不越雷池半步。可以說，以丁士美爲代表的才子，是明朝中後期主流。也就是說，自從解縉死後，大明才子的主流羣，已漸漸嬗變爲一個精緻的“御用美容師羣”。他們不得不“夾起尾巴做人”，寫寫四平八穩的“臺閣體”，去專心研究滿篇廢話套話的八股文。
才子文人，只能爲皇帝塗脂抹粉。這是爲什麼呢?
要追本溯源，這得從明朝前的中國人才制度說起。
雖然中國有長達兩千年的封建歷史，但人才體制的顯規則並非一成不變。從秦朝到明朝這近兩千年間出現了很大變遷。譬如秦朝規定“窮人不能當官”;漢朝“孝子優先當官”;三國“唯纔是舉”、唐朝“胡漢合流”;宋朝“重文輕武”……等等等等，形態各異，姿態萬千。但不管怎麼變，君主專制下、中國封建王朝官場的用人潛規則不會變，這些潛規則，可以歸結爲一副對聯：
上聯是：說你行你就行不行也行;
下聯是：說不行就不行行也不行;
橫批：不服不行。
誰說你行就行呢?皇帝。你不服誰不行呢?還是皇帝。
所有的官場潛規則，都是皇權的影子，所謂封建王朝的王法，其立法原則，就是保護皇權神聖不可侵犯。整個國家當然包括所有的人才，都是爲皇帝一個人存在，全國都伺候一個人。所以，哪怕你才高八斗，即使你出發點好，可一旦當你侵犯了皇權，哪怕冒犯了皇帝的一點點顏面，人才的口袋罪就會撲面而來。
這些口袋罪，從“泄禁中語(泄密罪)”到“謗訕(誹謗罪)”，再到“無人臣禮(藐視領導-藐視法庭罪)”，比比皆是。
而到了明朝，因爲君主專制的升級，才子的存活空間已經壓縮到史無前例。表面上看，解縉的悲劇是因爲錯把桀紂當堯舜，暴君當明君，天真任性所至，而實際上他是被明朝極度專制者改造文人的政治空氣所埋葬。
因爲在明初，開國皇帝朱元璋就奠定了皇權專制基調，開闢了變態級的君主專制制度環境，廢相、八股取士、意識形態定儒教理學於一尊，徹底扼殺文人士大的權利和個性，使得“君尊臣卑”登峯造極，君臣關係已經完全變爲“主奴關係”，主子沒表態，奴才不能發表意見，否則就是“位卑言高則爲罪”。
殺戮，廷杖，八股，二祖皇帝胡蘿蔔加大棒，就是讓士人俯首帖耳地聽朝廷的話，不可再有自己的思想和主見。誰敢越雷池半步，等待他們則是悲慘下場。
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