公孫述(?～36年)，字子陽，新莽末年、東漢初年割據勢力。，下面就一起來看看小編帶來的文章。
一、入蜀稱王公孫述
王莽新朝末期，社會各個階層都深陷動亂：朝中內鬥;農民起義;地方豪強或擁兵自保，或投靠武裝集團，或聯合自立……一時間，羣雄並起，四方割據。即便是地處西南，與外界溝通有着諸多不便的四川，在這時都捲入亂局，受割據勢力控制。
彼時控制四川的正是公孫述。雖然自己是個陝西人。漢哀帝時期，公孫述與其父公孫仁還都在北方爲官。但在新朝時期，公孫述被派至蜀地任卒正(職務同太守)，即開啓了與四川的一段“孽緣”。
自秦並巴蜀後，四川的農業生產及其他社會經濟得到了長足發展。至兩漢之交，蜀地已是“沃野千里，土壤膏腴，果實所生，無谷而飽。女紅之業，覆衣天下。名才竹幹，器構之饒，不可勝用，又有魚、鹽、銅、銀之利，浮水轉漕之便”。而這樣的社會基礎不僅孕育了川內諸如龍氏、董氏等世家大族，也支撐起了公孫述的野心。
更始元年(23)，南陽人宗成“響應”更始帝劉玄的號召，自封“虎牙將軍”並侵入仍由新朝控制的漢中。作爲太守的公孫述在收到消息後，一番斟酌，最終決定背叛新朝，倒戈起義勢力，並迎宗成入成都。結果宗成是個有勇無謀的粗人，入成都後只知燒殺搶掠。引狼入室的公孫述便只能順水推舟地聯合蜀地豪族，大破宗成軍隊，隨後自立爲王。
而如果說稱王時，公孫述還有點率領民衆自保以等待真主的念頭，那麼到了建武元年(25)，公孫述所想的就只剩“順應天命”了——這年春，公孫述自立爲帝，定國號“成家”(一作“大成”)，建元龍興，以成都爲都。今日赫赫有名的白帝城，亦是這一時期公孫述的手筆。
二、東西相爭誰正統
在西南，坐擁天府之國的公孫述於割據勢力中可謂一家獨大。即便放眼南北，他亦是強大的一支割據勢力。可“一山不容二虎”。劉秀前腳剛要在北方被世家大族們推舉爲帝，建立東漢，公孫述後腳就已經在四川“順應天命”，建立“成家”。同一時期、兩位天子，正統之爭一觸即發。
爲了樹立自己的正統權威，劉秀不僅利用自己作爲劉邦後裔的身份，還屢用讖緯之言爲自己正名。而這種今日看來純屬玩弄人心的把戲，不僅劉秀很熟練，公孫述也不遑多讓。利用五行說、五色說和五德轉移等理論，公孫述大肆宣揚：“五德之運，黃承赤而白繼黃，金據西方爲白德，而代王氏，得其正序”。赤色曾被漢家認定爲正統，黃色又是新朝所尚之土德的對應色。公孫述強調成都所在是西方，西方屬白，其中對自己形象的樹立也就不言而喻。
可惜這次是高手過招。劉秀和公孫述都是極爲擅長利用讖言以引導輿論的高手。所以幾番交鋒之後，兩人還是不得不將角力場拉回軍事前線。只是誰都沒有想到，這一轉換戰場，最後居然搭進去一整個成都。
三、陰險刺殺引屠城
坊間有句玩笑話，說“玩戰術的心都髒”。這話幾分真幾分假尚且不論，但能把讖言用得駕輕就熟的公孫述在戰場上倒確實算不上什麼正人君子。受傳統儒家思想影響，古人很早就形成了“仁義用兵”的理念。將帥們可以在沙場用謀略，甚至可以將仁與詐合一，但卻不提倡以不人道的手段對待敵人。派刺客刺殺敵軍諸將，就是一種屢遭鄙夷的不仁不義之舉。
可惜的是，公孫述還真向劉秀軍中派去過刺客。且他不僅派了，還派了兩次。第一次是在建武十一年(35)。劉氏姻親、大將來歙從北路入蜀，先後攻下河池、下辨等地，蜀將王元等接連敗退。慌亂之中，公孫述祕密派出刺客刺殺來歙，給劉秀大軍殺了個措手不及。第二次則是在同年武陽失守，廣都將破時。這一次，儘管已經收到了劉秀的勸降書，公孫述還是不死心，又派出刺客刺殺了日後位列雲臺二十八將第六位的名將岑彭。
從要率領民衆自保以期待明主的一方太守，到死性不改、玩弄不入流奸計的作亂逆賊，公孫述在權勢之中迷失了自己，最終也將整個天府之國拉入地獄。建武十二年(36)起，爲阻止兵將投降，公孫述大肆殘害降將家屬。年底，兩軍數度交戰，且多以蜀軍戰敗，活人盡逃，死者曝屍。十一月，公孫述因重傷去世，餘下的蜀將終於打開成都城門以投降。而在入城後，漢軍對城中僅剩的萬餘“孩兒老母”痛下殺手——史稱“宮連屠大城”。
今人都說四川是安逸的四川，可這安逸的背後到底曾有多少哀嚎，早已無人可知。只知道公孫述曾爲了成全自己的野心而丟下道義以刺殺。成都，亦被他爲了實現自己的野心而拖到不得不被屠城。
