今天小編爲大家帶來了一篇關於馬鈞的文章，歡迎閱讀哦~
三國裏面，有兩大聖人爲人熟知，智聖諸葛亮，武聖關羽。
除了他倆，還有一位低調的聖人——木聖馬鈞。
史上被稱爲木聖的，多指魯班。東漢張衡和三國馬鈞，因爲擅長髮明創造，也被稱爲木聖。葛洪 在《抱朴子·辨問》裏說：善刻削之尤巧者，則謂之木聖，故張衡、馬鈞於今有木聖之名焉。
魯班是傳說的人物，生活軌跡不可考證。
張衡出生在大家族，條件優越，而馬鈞則出生貧寒。
不同階層，讓兩位木聖選擇不同的關注點。
張衡，選擇的是大方向，如地動儀、渾天儀、瑞輪莢、指南車、記裏鼓車、地形圖、曆法，不是天，就是地。
馬鈞，選擇的是小問題。
這些小問題有——
織布效率低。在馬鈞之前，織綾機有兩種，一種50個腳踏板，一種60個腳踏板，複雜繁瑣，效率低下。馬鈞認真研究之後，設計出一種新型織綾機，只有12個腳踏板，不僅效率提高了五、六倍，而且織出的花紋圖案更豐富了。
種菜沒有水。魏國都城洛陽，不像東漢洛陽人口密集，有一片坡地沒人住，挺適合種菜，但因爲地勢高，沒有水而空閒。馬鈞反覆研究、試驗，發明了龍骨水車。這種新式翻車，輕快省力，連兒童都能踩動，效率是過去運水方式的百倍。
這兩個小問題，關注的都是人。馬鈞的解決方案，被老百姓採用了上千年，尤其是龍骨水車，到20世紀時，一些地區仍在用，像筆者小時候，都在田間見過、踩過。
不過，這兩個大發明，在當時高貴人眼裏，只是小技巧，讓馬鈞出名的，是另外兩個沒啥作用的作品。
一個是指南車，一個是水轉百戲。
指南車，黃帝時就發明了。到東漢，張衡又製造出來。
到三國時，指南車又失傳了。有一天，當着魏明帝的面，一些大臣和馬鈞爭論，到底有沒有指南車這個東西。馬鈞說有，一些大臣說沒有。魏明帝命令馬鈞製造指南車。馬鈞既沒資料，又沒模型，但就這樣，他硬是完成任務，把指南車造出來了。
史書說，“從是，天下服其巧矣。”
水轉百戲，是有人獻給魏明帝一些精美的木偶。魏明帝問馬鈞，你能讓這些木偶動起來嗎?馬鈞回答，能。
他用木頭做成輪，用水來推動，通過傳動，讓擺在上層的木偶全部動起來：有女子奏樂、舞蹈，有木偶打鼓、吹簫、疊羅漢，有木偶丟木球、擲劍、走繩索、翻筋斗，有木偶坐堂審案，舂米磨面、鬥雞，動作靈活，各式各樣。
這兩個物件，讓馬鈞在皇帝那裏確立頭牌木匠的崇高地位。但是，和新型織綾機、龍骨水車比，指南車和水轉百戲就是一個玩具，沒釋放什麼生產力。
對於曹魏來說，馬鈞有兩樣發明，最爲可惜。如果魏國能重視和運用，將是對付蜀國和吳國的一大殺器。
這兩樣發明是改良版的諸葛連弩和輪轉式發石車。
馬鈞改良的諸葛連弩，比諸葛亮的威力強五倍。輪轉式發石車，可以連續往數百米外發射幾十塊磚瓦，是當時最具殺傷力的攻城武器。
然而，這兩個當時的超級武器，得不到重視。有人向大將軍曹爽推薦馬鈞，曹爽也不重視，也不去考查馬鈞的發明。
加上馬鈞口吃，不善言談。沒有宣傳和營銷，他的發明創造，自然難以應用和推廣。
我們現在知道馬鈞，還得感謝他的知音——文學家傅玄。他在《馬鈞傳》裏說，“用人不當其才，聞賢不試以事，良可恨也”。
當時的魏晉風氣，喜歡清談，講玄論道，逃避現實。
也許是現實太埋汰，一兩個大殺器或許能改變戰局，但改變不了人心，更改變不了趨勢。
