世人皆知司馬昭、司馬懿，但對於同爲司馬姓氏的司馬徽卻毫無印象。倘若說起“水鏡先生”，或許看過三國的人倒是有點印象，不錯，“水鏡先生”便是司馬徽。人們不熟悉司馬徽，並不是司馬徽沒有才能，而是此人實在過於低調。
司馬徽是東漢末年的名士，精通於道學、奇門、兵法、經學，人稱“水鏡先生”，是道家的代表人物。雖然司馬徽博學多才，喜好結交英豪，對天下大事有獨到的見解，但是卻爲人低調，喜好隱居生活。司馬徽的能力與諸葛亮、龐統可謂不相上下，但是劉備的拜訪並沒有使司馬徽出山，反而是司馬徽將諸葛亮和龐統推薦給了劉備。
如今世人還聽說的有關於司馬徽的故事大概有三個。
其一是“好好先生”的故事。司馬徽爲人和善，不喜歡與人爲惡，因此從不說別人的短處。很多時候，別人跟司馬徽說話他都以“好”來進行回覆。
有一次，他人告訴了司馬徽自己兒子的死訊，司馬徽還是以“好”回之。回到家中之後，司馬徽也因此被自己的妻子嫌棄，因此有了“好好先生”的故事。後世“好好先生”多指不堅持原則的人與對誰也不敢或不願得罪的人。
其二是“桑下之論”的故事。
司馬徽爲穎川之人，而他的名氣在當時傳到了許多地方。住在南郡的龐統聽說了司馬徽之後，便不遠千里來到穎川，想與其進行交往。到了穎川之時，龐統十分驚訝，因爲他看到司馬徽正在採桑，龐統不禁說道：“我聽說大丈夫處世，就應該地位非常顯赫，哪有壓抑巨大水流的流量，去做治絲婦女的事!”
司馬徽以伯成、原憲、許由、巢父、伯夷、叔齊的故事告訴他，事無貴賤，人心纔有貴賤之分。龐統大爲感慨，也從這件事情中學到了爲人處世的道理。二人相談甚歡，他們不分晝夜地分享着自己對於天下萬物、對於國家朝局的見解。正是由於司馬徽的宣傳，稱龐統爲南州名士之首，這才使得龐統逐漸地爲天下人所知，並有了“鳳雛先生”的稱號。
其三便是司馬徽向劉備舉薦俊傑的故事了。
劉備依附於劉表之時，駐紮於新野，與司馬徽相距很近。於是，劉備便上門進行拜訪，希望能夠在與之交流之中，獲得對天下大勢不一樣的見解。當劉備惋惜于徐庶的離去之時，司馬徽向其推薦了諸葛亮和龐統，於是，纔有了後來三國中蜀國的建立。
司馬徽的爲人以及才能，都可以稱得上是當時一流的人物，但是司馬徽早就知道三國最終到頭仍是一場空，於是劉備無論如何請他，他也沒出山。同時，司馬徽早就生下淡泊名利之心，使其甘心過着隱居的生活。雖然司馬徽在後世的名氣並不高，但是其才能就此而言，必定與諸葛亮和龐統等人不相上下，因此，司馬徽的確可以稱得上是中國古代史上，最爲低調的牛人了。
