郗超(336年-378年)，字景興，一字敬輿，小字嘉賓，高平金鄉(今山東金鄉)人，東晉官員、書法家、佛學家，太尉郗鑑之孫，會稽內史郗愔之子。
郗超出身於高平郗氏，歷任撫軍掾、徵西椽、大司馬參軍、散騎侍郎、中書侍郎、司徒左長史等職。他是桓溫謀主，曾勸說桓溫廢帝立威。桓溫因不肯採納他的建議，在第三次北伐時大敗而回。桓溫死後因母喪辭去司徒左長史之職，後被起復爲散騎常侍、此後又授任宣威將軍、臨海太守等職，郗超都沒有接受。太元二年十二月病逝，時年四十二歲。
郗超善長草書，亞於二王，《書品》將其書法定爲中品。他還精通佛學，著有《奉法要》，被支道林等名僧譽爲“一時之俊”。
早年經歷
郗超年輕時卓越超羣，放蕩不羈，有曠世之才，在士林中交遊廣泛。他善於清談，見解義理精妙入微。永和元年(345年)，會稽王司馬昱被授爲撫軍大將軍，徵辟郗超爲府掾。
追隨桓溫
永和四年(348年)，桓溫因平蜀之功，進位徵西大將軍。郗超進入桓溫幕府，擔任徵西府椽，後改任大司馬參軍。桓溫英氣高邁，很少推崇他人，但在與郗超交談之後，卻認爲他深不可測，因此盡心禮待。而郗超也一心追隨桓溫，不久又被授爲散騎侍郎。
太和四年(369年)，桓溫請求與徐兗二州刺史郗愔、江州刺史桓衝、豫州刺史袁真一同北伐前燕。當時，北府兵卒悍勇，桓溫不願讓郗愔掌握京口重鎮。郗愔對此絲毫不知，還致信桓溫，表示願意與他共同輔佐王室，請求率部出河上。郗超將原信毀掉，以父親的名義僞造信件，呈給桓溫。信中寫道：“我不是將帥之才，不能勝任軍旅重任，而且年老多病，還是給我一個閒職，讓我休養吧。徐兗二州的軍隊就由桓公統領吧。”桓溫得信大喜，當即改任郗愔爲會稽內史，並自領徐兗二州刺史，兼併了郗愔的軍隊。
同年四月，桓溫自兗州出兵北伐。郗超極力勸諫，認爲汴水久未浚治，會影響漕運。桓溫不聽，執意進軍，並由清水進入黃河。郗超再次勸諫，認爲桓溫入黃河之法是逆水而進，難通漕運，擔心前燕拒守不戰，會令晉軍糧道斷絕，陷入無糧困境。他建議桓溫盡率全軍直擊前燕國都鄴城，這樣不論前燕逃回遼東後方、拒守鄴城或出兵決戰都有利於北伐進展。郗超又提出另外一個比較穩健的策略，建議桓溫堅守河道，控制漕運，儲蓄糧食，直至明年夏天再繼續進攻。他認爲如不速戰速決，當戰事拖延至秋冬後，在水量減少而北方早降溫的客觀條件之下，會令到晉軍更難維持。但桓溫全都不聽。九月，桓溫在枋頭被燕將慕容垂擊敗，大敗而回。
密謀廢立
桓溫北伐的本意是要建立功勳，然後回朝接受九錫，從而奪取政權，但卻因枋頭兵敗，威望頓減。鹹安元年(371年)，桓溫收復壽春，對郗超道：“這次勝利能雪枋頭兵敗之恥嗎?”郗超則表示不能。當夜，郗超對桓溫道：“明公身居重任，如果不能效仿伊霍、廢立皇帝，不足以鎮壓四海，震服宇內。”桓溫採納了他的建議，決定廢黜皇帝司馬奕。
同年十一月，桓溫散佈流言，稱司馬奕因陽痿不能生育，並讓寵臣相龍、計好、朱炅寶等人蔘侍內寢，而後宮所生三子並非皇帝親生。不久，桓溫率軍入建康，以褚太后的名義下詔，廢司馬奕爲東海王，並立會稽王司馬昱爲皇帝，是爲晉簡文帝。當時，郗超擔任中書侍郎，坐鎮朝廷，百官皆畏其權勢。謝安曾與王坦之一同去拜訪郗超，一直等到天色已晚也未能入見。王坦之打算離去，謝安道：“你就不能爲了性命，先忍一忍嗎?”
簡文帝雖被立爲皇帝，但卻形同傀儡，常擔心被桓溫廢黜。後來天現異象，熒惑入太微，這在當時被認爲是帝位不保的徵兆，司馬奕被廢時也有同樣的天象。簡文帝非常不安，甚至向郗超詢問桓溫是否會再行廢立。郗超斷言道：“桓大司馬正對內穩定國家，對外開拓江山，我願用全家百餘口來擔保，不會發生那種不正常的政變。”簡文帝稍微安心，又吟誦庾闡詩道：“志士痛朝危，忠臣哀主辱。” 簡文帝因不能承受巨大的心理壓力，在位不到兩年便憂憤病死。
壯年病逝
桓溫死後，郗超改任司徒左長史，但因母喪離職。他認爲父親郗愔是名公之子，位遇應在謝安之上，但一直處於閒職，而謝安卻能掌握朝政，對此憤恨不平。謝安對郗超也是深恨不已。
守孝期滿後，朝廷起復郗超爲散騎常侍，後又授爲宣威將軍、臨海太守。他都沒有接受。太元二年十二月(378年1月)，郗超病逝，年僅四十二歲。
主要成就
政治
郗超是桓溫謀主。桓溫便是在郗超的建議下，廢黜了司馬奕，改立司馬昱爲帝。
書法
郗超是東晉著名書法家，唐代竇臮在《述書賦》將郗超與郗鑑、郗愔、郗曇、郗儉之、郗恢並稱六郗，認爲王家、謝家、庾家、郗家是主宰東晉書壇的主要家族。庾肩吾《書品》將郗超的書法定爲中下品，而李嗣真所著《書後品》則將其定爲中上品。王僧虔認爲郗超的草書次於二王，在緊湊秀美方面勝過其父郗愔，但骨力稍有不足。
佛學
郗超崇信佛教，常與竺法汰、支道林等名僧討論佛教般若學，被譽爲“一時之俊”。他意在調合佛教同儒家的正統觀念，也很注重佛教的因果報應和佛性法身等說，傾向於佛教有宗。
郗超著有《奉法要》，論述佛法要點，是東晉士大夫對佛教的典型認識，也是中國佛教義學史上的重要文獻。他提倡用佛教五戒“檢形”，用十善“防心”，認爲善惡有報，天堂地獄，均系乎心，強調人們必須“慎獨於心，防微慮始”，把本已突出超脫的人生哲學，解釋成了一種治心從善的道德學說，將佛教的道德作用提到了首位。郗超還特別改正了中國傳統上認爲積善積惡必將禍福子孫的報應說，認爲“善自獲福，惡自受殃，是禍是福，都是自作自受，不能延及後代親屬”。
軼事典故
盛德絕倫
郗超早年便享有盛譽，與王坦之齊名，時人稱讚道：“盛德絕倫郗嘉賓，江東獨步王文度。”另一種說法則是：“揚州獨步王文度，後來出人郗嘉賓。”
髯參短簿
郗超擔任西府參軍時，與主簿王珣同受桓溫器重。郗超生有美髯，而王珣身材矮小，西府有歌謠傳頌：“髯參軍，短主簿，能令公喜，能令公怒。”
入幕之賓
桓溫心懷不軌，一直想篡奪帝位，郗超則是桓溫的謀主。謝安曾與王坦之一同去拜訪桓溫，郗超躲在幕帳中偷聽他們談話。恰巧這時一陣風把幕帳吹開，暴露了郗超。謝安笑道：“郗生可謂入幕之賓矣。”
密札解父
郗愔忠心於王室，對郗超與桓溫圖謀篡晉之舉絲毫不知。郗超臨終前，將一箱書信交給門生保管，囑咐道：“我父年事已高，我死之後，如果他悲傷過度，影響到飲食睡眠，可把這個箱子呈交給他。不然的話，你就把它燒掉。”郗超死後，郗愔果然因悲痛患病。門生便將箱子交給他，裏面全都是郗超與桓溫密謀書信。郗愔大怒道：“這小子死得太晚了。”從此再也不爲他流淚。
散盡錢財
郗愔好財，曾聚斂錢財數千萬。郗超在向父親請安時，故意將話題引到錢財方面。郗愔道：“你只不過想得到我的錢財罷了!”他打開錢庫，允許郗超在一天內任意取用，認爲郗超最多也就用掉幾百萬。郗超竟在一日之內，將庫中錢財分給全部親戚朋友。郗愔得知，驚怪不已。
不至河漢
謝安認爲聖人、賢人與普通人之間的距離很近，但子侄都不同意。謝安嘆道：“如果郗超聽見這話，一定不至於不相信。”他認爲郗超一定會贊同自己的觀點。
化貶爲褒
郗愔拜爲北府統帥，王徽之到郗家祝賀。他認爲郗愔不是將帥之才，便反覆誦道：“應變將略，非其所長。”郗融很不高興，對郗超道：“父親今日拜官，子猷卻言語不遜，實在難以容忍。”郗超卻道：“這是陳壽在《三國志》中對諸葛亮的評語，人家把父親比作諸葛武侯，我們還有什麼可說的?”
資財助隱
郗超每逢聽說品德高尚者要隱退，便會斥資百萬，爲他們建造房宇。他曾在剡縣爲戴安道起建宅邸，宅邸非常精緻。戴安道入住後，給親友寫信道：“最近到了剡縣，就好像住進官邸一樣。”
盛讚謝玄
前秦苻堅南下攻晉，侵佔樑岐，虎視淮陰。朝廷派謝玄率軍抵禦，但朝中議論紛紛，認爲謝玄不能勝任。郗超雖與謝玄不和，但仍道：“謝玄定能成功。我和他曾在桓溫的軍府共事，發現他用人能各盡其才，即使是一些細小事務，也能使人得到適當安排。以此推斷，想必他定能建立功勳。”淝水之戰勝利後，時人都讚歎郗超有先見之明，而且對他不因個人愛憎而隱匿別人的才能的做法表示敬重。
嘲諷範啓
範啓曾對郗超道：“王獻之全身乾巴巴的，即使扒下他的皮，也沒一點豐滿光澤。”郗超答道：“全身乾巴巴的，比起全身都是假的，哪樣好?”範啓生性矯揉造作，絮煩多事，郗超便以此嘲諷於他，
夫妻情深
郗超死後，妻子周氏拒絕返回孃家，道：“活着雖不能跟郗郎同室而居，那就死後和他同穴而葬。”
