日本作爲彈丸之國，儘管在近現代成爲世界強國，但是在古代的歷史當中，日本也是需要像中原王朝稱臣的，不過在元朝歷史當中，日本就沒有怎麼配合，這也導致忽必烈東征日本的決心的付出!
據《元史》卷二○八《外夷一》載：“日本在東海之東，古稱倭奴國。或雲惡其舊名，故改名日本”。事實上，白樸詞中所言的“倭奴”古名，源自漢代。公元57年，日本列島南部的“倭王”遣使朝貢，欲借臣屬於漢王朝樹立自己權位和王位，故求漢皇賜封，而光武帝賜其爲“倭奴王”。直到唐代咸亨年間，這受封於漢朝的“倭奴國”才改稱“日本”，漸有自立門戶之意。繼續查閱《元史》，不難發現，白樸詞中的中日之戰，有過兩次，且發生在元世祖忽必烈在位期間。原本，忽必烈沒有打算東征日本，至元三年到九年間(1266—1269)，還屢屢派使臣出使日本，有通好睦鄰之意。當時，對於鐵蹄踏遍歐亞、一條馬鞭征服世界的大元帝國而言，根本沒有把彈丸之地的日本國放在眼裏，以爲日本必將臣服。於是乎，他沒有揮動馬鞭進軍，而是派遣使臣去通好了事。
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豈料好幾次使臣東渡，要麼因風浪巨大無法抵達，要麼則因日本方面不作迴應而不了了之，到後來，日本更直接拒絕忽必烈的使臣登陸，並明確聲稱不會向元朝納貢稱臣。忽必烈原本只是圖一“虛名”，讓所謂“海內之國無不臣服”的聲名成爲事實，並非真心想要日本的朝貢之禮;所以還一直耐着性子，按兵不動。多次遣使東渡，卻屢遭拒絕之後，忽必烈忍無可忍，終於發兵日本了。
至元十一年(1274)十月三日，元軍大小戰艦900艘、28000名士兵、15000名水手等，在都元帥蒙古人忻都、左副元帥高麗人洪茶丘、右副元帥山東人劉復亨等的率領下進攻日本。高麗國王也派金方慶率領大軍隨同出征。這次戰役以元軍佔領日本兩島後，又莫名奇妙地撤軍而草草結束。至元十八年(1281)，元軍再次東征日本，用兵達十萬之衆。而這一次則更爲詭異，因爲海上突起風暴，元軍尚未登陸，已全軍覆沒。還有一種說法，則是稱元軍諸將不和，無法統令行軍，最終不得不以全線撤軍收場。這兩次東征日本，元軍撤軍原因至今衆說紛紜，無法確定。而白樸詞中的“薏苡又何冤”，就正是認爲元軍東征日本之所以失敗，源於諸將失和、羣臣猜忌而致軍心瓦解。
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“薏苡”的典故，仍是出自漢代伏波將軍馬援的史事。《後漢書》卷二十四《馬援傳》稱，馬援征伐越南時，曾聽說當地有一種“薏苡”的植物，其果實(即薏仁)可食用，有輕身健體的功效;服用後還可以避南方瘴氣之害。於是歸國途中，他便將這種植物的種子載了整整一車回來，以便在國內種植推廣。可當時卻有大臣向皇帝誣告，稱馬援載回國的車子裏，曾經載有滿滿一車的珠寶。白樸詞中的“薏苡又何冤”，正是以馬援之冤代指元軍內部的猜忌失和，也間接地暗示了元軍東征日本失敗之因。
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此後，忽必烈雖還有東征之意，但因種種客觀原因，及羣臣諫勸，最終未能再舉戰事。元朝人大都認爲，沒有必要爲此彈丸之國大興討伐之事;且元軍只擅騎兵攻伐，並不擅海上征戰。白樸曾作有《西江月》詞一首，爲之感嘆道：“白石空銷戰骨，清泉不洗飛埃。五雲多處望蓬萊，鞭石誰能過海。”
