布魯圖是羅馬一個並不出名的政客的兒子。他的母親還是愷撒衆多情婦中的一個。所以有一些證據甚至能夠證明也許愷撒纔是他真正的父親。但也有人對此表示懷疑，因爲布魯圖出生的時候，愷撒才15歲。
在布魯圖年輕的時候他的叔叔卡兒皮收養了他。在羅馬著名政治家、軍事家卡圖在塞浦路斯做總督的時期，布魯圖開始了他的政途，他成爲了卡圖的助手。在這段時期裏他靠發放高利貸迅速地成爲了顯貴。他在初次進入了參議院以後，便加入了保守派反對當時由愷撒、龐培、克拉蘇三人執政的元老院。他非常痛恨龐培，因爲龐培在公元前77年暗殺了他的父親。
但是在公元前49年爆發的龐培與愷撒的羅馬內戰中，布魯圖作爲保守派的代表投靠了他的老仇敵龐培。在希臘境內的法塞拉斯大戰中龐培慘敗，之後布魯圖便寫信致歉於愷撒，並很快得到了原諒。愷撒又在這以後將他召入了自己的陣營。
凱撒十分喜歡布魯圖，並且尊重他的意見。但是布魯圖和其他一些參議員一樣並不滿足於羅馬共和國的現狀，因爲凱撒當時已經是一個獨裁者。於是布魯圖與他的表兄和一些其他人開始聯合在一起密謀對付凱撒。公元前44年，在布魯圖的策劃下，一羣參議員(其中包括布魯特斯)將愷撒刺殺於龐貝城劇院的臺階上。凱撒這位著名的獨裁者死前最後的遺言，還在感嘆爲什麼是布魯圖殺了他，愷撒對待他像對待兒子一樣，而且也許布魯圖就是他的兒子。
是你嗎，布魯圖!
愷撒遇刺身亡!時間:公元前44年3月15日，地點:羅馬元老院議事廳。愷撒被一擁而上的一批刺客連續刺中33刀。彌留之際，愷撒看到了刺客中的布魯圖，於是說出了他一生中最後的一句話:“是你嗎，布魯圖!”
愷撒的這句話最初在羅馬作家斯維託尼(約70―140)的《12愷撒傳》和希臘歷史學家卡西烏斯·狄奧(155―235)的《羅馬史》中均被提及。在莎士比亞的悲劇《尤利烏斯·愷撒》中，莎翁把這句話寫成拉丁文的“Et tu,Brute?”(“布魯圖，你也在內嗎?”)。
布魯圖
雖說愷撒只比布魯圖大15歲，但在平時愷撒就習慣稱布魯圖爲“我的兒子”。這除了表現自己的威嚴外，還有兩方面的特殊含義:一方面，布魯圖的母親塞爾維利婭是愷撒最爲寵愛的一個情婦;另一方面，儘管布魯圖曾反對過自己，但愷撒寬宏大量，仍父親般地信任重用投奔自己的布魯圖,使他的官職扶搖直上，成了愷撒名副其實的左臂右膀。
在刺殺愷撒後的第二年——公元前42年10月23日，布魯圖兵敗自殺，結束了他43歲的生命。
布魯圖公元前85年出生在羅馬一個破落的名門貴族家庭，其家庭有着悠久的追求貴族共和制的傳統。布魯圖聰明幹練，喜愛哲學(尤其是斯多噶派哲學)，與西塞羅關係緊密，故西塞羅曾寫過有關他的文章。在仕途上，他曾做過塞浦路斯總督的助理，在此期間靠放高利貸發了大財成了顯貴。布魯圖進入元老院時還非常年輕，在那裏，他參加保守派先是反對愷撒、龐培和克拉蘇的統治。在愷撒與龐培的爭鬥中，儘管龐培在公元前77年殺害了他的父親，布魯圖仍加入了龐培的隊伍。在公元前48年的法薩路斯決戰中，龐培大敗，布魯圖向愷撒表示懺悔投入他的門下並得到信任和賞識:不久即被愷撒任命爲山南高盧總督(前48―前46)。進入公元前44年,又被任命爲羅馬執政官(羅馬市長)。就在同一年，布魯圖製造了這一驚天動地的謀殺愷撒的事件!
從客觀上講，愷撒的獨裁(公元前46年當上任期10年的獨裁官，公元前44年，又當上了終身獨裁官)和他的改革觸及了元老院貴族(包括布魯圖陰謀集團)的傳統利益。至於布魯圖本人，他提出謀殺愷撒的理由則是:他是共和制的堅定擁護者，共和制受到威脅他要挺身而出——“爲國家自由而死，是我們刻不容緩的職責。”“我愛愷撒，但我更愛共和!”
謀殺愷撒者的設想與計劃在實際上是頗爲書呆子氣的——他們以爲只要愷撒一死，民衆就會自動投向他們一邊。沒想到民衆憤怒地聲討謀殺者，再加上密謀者對愷撒同黨的力量估計太低，又沒有采取任何措施，故而，羅馬的權力就牢牢地掌握在愷撒同黨的手中。這樣，密謀者就只能紛紛逃離羅馬。布魯圖則逃往希臘。
公元前42年10月，布魯圖和另一密謀領導者喀西烏斯的隊伍在馬其頓的腓力比被討伐而來的安東尼和屋大維的部隊擊敗，全軍覆沒。布魯圖自殺身亡。屋大維——愷撒的外孫、義子，以後的奧古斯都大帝，命令手下割下布魯圖的頭顱帶回羅馬，放在愷撒雕像前的祭桌上。
布魯圖的三幅肖像
兩千多年來，在“言必稱希臘、羅馬”的歐洲，圍繞古羅馬歷史人物布魯圖的評價問題，在不同的歷史背景下，展開了一場又一場、永無休止的爭辯，焦點主要集中在布魯圖究竟是一個猶大式的、十惡不赦的卑劣叛徒，還是一個高尚的、視公民職責高於個人感情的、滅殺獨裁者的勇敢義士?在這種關連上，布魯圖至少呈現出三幅截然不同的肖像:惡魔布魯圖、天使布魯圖或傻瓜布魯圖。
意大利詩人但丁在《神曲》中把布魯圖打入地獄最底層的第九圈，相當於我們所說的“打入十八層地獄”。據《地獄篇》第34歌的描述，地獄第九圈整個是一個冰湖，罪人都冰凍在裏面，它又分爲四環，依次關押着謀殺親族者、賣國者、暗算賓客者和出賣恩主者。居於地球最深處的魔王撒但有三個面孔三張嘴，正面的口中咬着出賣耶穌的猶大，左右兩邊的嘴裏則分別咀嚼着謀殺愷撒的首領布魯圖和喀西烏斯。在但丁的筆下，在所有打入地獄的罪人中，就數猶大、布魯圖和喀西烏斯罪孽最爲深重，是魔鬼中的魔鬼!
與但丁不同，莎士比亞筆下的布魯圖(悲劇《尤利烏斯·愷撒》，1599)則是一個高尚的理想主義者，光明正大，無私無畏，爲共和主義理想與獨裁者愷撒進行義無反顧的殊死搏鬥!在伏爾泰的劇本《布魯圖》(1730)和意大利作家維多里奧·阿爾菲耶裏(1749―1803)的劇本《小布魯圖》(1787)中，布魯圖的形象則更加正氣凜然。
這正應了一句俗語的說法:“惡之則打入地獄，愛之就捧上天堂”。
主張爲了奪取、維持權力可以不擇手段的馬基雅維裏,在評論布魯圖時，有他自己的標準，他持第三種觀點:他認爲，在權術方面，布魯圖是世界上最大的傻子。本來，布魯圖已進入愷撒統治集團的核心圈，愷撒對他又特別信任——這一點充分表現在愷撒死後公佈的遺囑裏:屋大維爲第一繼承人，布魯圖爲第二繼承人。如果出現第一繼承人無法繼承的時候，第二繼承人可以替補。故而在馬基雅維裏看來，布魯圖當時唯一要做的事就是忍耐、韜光養晦。假以時日，這愷撒的天下未必就不會改姓布魯圖!爲了呈一時的痛快，卻壞了圖謀江山的大事!馬基雅維裏爲布魯圖感到可惜，感嘆:布魯圖你的名字就叫傻子(Brutus 在拉丁文中有“傻子”之意)!
進入常用話語中的“布魯圖”
布魯圖究竟是流芳百世，還是遺臭萬年，可說是仁者見仁，智者見智。無論如何，愷撒的這句話，爲西方諸語言留下了一個說法、一個詞彙。
千餘年來，在西方老百姓的口中，對布盧圖的價值取向倒沒有什麼變化:布盧圖這個名字就是指“出賣朋友的人”、“恩將仇報的人”或“改換門庭投靠對方的人”。“布魯圖”成了一個常用詞彙。現今，在搜索網站健入“Brutus”這個詞，每隔不長一段時間就會出現一大堆含有這個詞的文章。古代布魯圖與現代布魯圖有什麼區別呢?
