袁安(?-92年4月9日 )，字邵公(一作召公)，東漢名臣。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
袁安自少承襲家學，研習《孟氏易》。初任汝陽縣功曹，後以孝廉獲舉，升爲陰平縣長、任城縣令。他御下極嚴，能使官民畏愛。漢明帝時，屢遷爲楚郡太守、河南尹，政號嚴明，斷獄公平。在京畿十餘年，京師肅然，名重朝廷。後歷任太僕、司空、司徒等職。漢和帝時，竇太后臨朝，外戚竇憲兄弟掌權，民怨沸騰，袁安不畏權貴，守正不移，多次直言上書，彈劾竇氏種種不法行爲，爲竇太后忌恨。在是否出擊北匈奴的辯論中，袁安與司空任隗力主懷柔，反對勞師遠涉、徼功萬里。爲此問題，他免冠上朝力爭達十餘次。永元四年(92年)，袁安逝世。袁安的後代(汝南袁氏)繁榮興盛，與弘農楊氏併爲東漢“四世三公”的世家大族。
人物評價
《東觀漢記》：①袁安爲尹十餘年，政令公平，未嘗以贓罪鞠人。②袁安爲司徒，每朝會，憂念王室，未嘗不流涕也。
范曄：①袁公竇氏之間，乃情帝室，引義雅正，可謂王臣之烈。及其理楚獄，未嘗鞫人於臧罪，其仁心足以覃乎後昆。子孫之盛，不亦宜乎? ②袁公持重，誠單所奉。惟德不忘，延世承寵。
司馬光：三代既亡，風化之美，未有若東漢之盛者也。及孝和以降，貴戚擅權，嬖倖用事，賞罰無章，賄賂公行，賢愚渾餚，是非顛倒，可謂亂矣。然猶綿綿不至於亡者，上則有公卿、大夫袁安、楊震、李固、杜喬、陳蕃、李膺之徒面引廷爭，用公義以扶其危，下則有布衣之士符融、郭泰、範滂、許邵之流，立私論以救其敗。是以政治雖濁而風俗不衰，至有觸冒斧鉞，僵仆於前，而忠義奮發，繼起於後，隨踵就戮，視死如歸。
周必大：按安理楚獄之連繫，還匈奴之生口，臨事如此，平時用心仁恕可知矣。神物兆祥使之昌熾，此豈人力所能至哉?
劉祁：及桓、靈之世，朝政淆亂，奸臣擅權，士風激厲，以敢爲敢言相尚，故爭樹名節，袁安、楊震、李固、杜喬、陳蕃之徒抗於朝，郭泰、範滂、岑晊、張儉之徒議於野，國勢雖亡，而公議具存，猶能使亂臣賊子有所畏忌。
王夫之《讀通鑑論》：①南單于降漢，光武置之西河塞內，迨和帝之世，竇憲出塞五千裏，大破北匈奴，北單于逃亡，其餘種於除健請立，袁安、任隗欲乘朔漠之定，令南單于反北庭，驅逐於除鞬，而安其故廬，此萬世之長策也。於除鞬不得立，而漢亡一敵。送南匈奴反北庭，統一匈奴，而南單于抑且以爲恩。乃若陽以施大德於南虜，而陰以除中國腹心之蠹，戎心不啓，戎氣不驕，袁風不淫於諸夏，判然內外之防，無改於頭曼以前之舊，劉淵、石勒之禍，惡從而起哉……於是而知袁安、任隗之識遠矣。 ②孝和之世，袁安、任隗、丁鴻爲三公，何敞、韓稜爲尚書，皆智勇深沈，可與安國家者也……當其始也，大臣與宦寺猶相與爲二也，朝綱立而士節未墮，則習尚猶端，而邪正不相爲借。若袁安、任隗、丁鴻者，雖憂時莫能自效，而必不攀鄭衆以有爲。
軼事典故
袁安困雪
袁安沒作官的時候，客居洛陽，很有賢名。一年冬天，洛陽令冒雪去訪他。他院子裏的雪很深，洛陽令叫隨從掃出一條路才進到袁安屋裏。袁安正凍得蜷縮在牀上發抖。洛陽令問：“你爲什麼不求親戚幫助一下?”袁安說：“大家都沒好日子過，大雪天我怎麼好去打擾人家?”洛陽令佩服他的賢德，舉他爲孝廉。
“袁安困雪”後指高士生活清貧但有操守。
葬地興族
袁安父親去世時，他的母親讓袁安去訪求葬地，在路上碰見三個書生，問他去哪裏，袁安把事情告訴他們，書生於是指一處地方，說：“把你父親葬在此地，你的家族會世代任上公”。一會三人就不見了，袁安感到很奇異。就把父親葬在那個地方，其家族也從此興盛。
不徙墳壟
袁安的妻子早逝，葬於家鄉。袁安臨終時，遺令說：“我充任宰相，應當配葬山陵，不能歸葬家鄉的墳墓。你們的母親已先葬於祖輩的墳墓中，如果鬼神有知，應該留下她奉養先人。如果鬼神無知，那就不用麻煩地遷徙她的墳墓。”他的幾個兒子都不敢違背。
四世三公
袁安在漢章帝劉炟時任司徒，其子袁敞任司空、孫袁湯爲太尉、曾孫袁逢、袁隗分別擔任司空及太傅，“汝南袁氏”四世居三公位，因而被稱爲“四世三公”，與“弘農楊氏”齊名。《三國志·袁紹傳》稱“(袁紹)高祖父安，爲漢司徒。自安以下四世居三公位，由是勢傾天下。” 《後漢書·楊彪傳》亦稱：“自震(楊震)至彪，四世太尉，德業相繼，與袁氏俱爲東京名族雲。”
“四世三公”後指世代官居高位。
