尹文(前360年～前280年)，尊稱“尹文子”，齊國人。戰國時代著名哲學家。接下來本站小編就給大家帶來相關介紹，希望能對大家有所幫助。
尹文與宋鈃齊名，屬稷下學派。戰國時代的宋尹學派的前驅。尹文於齊宣王時居住在稷下，爲稷下學派的代表人物。他與宋鈃、彭蒙、田駢同時，都是當時有名的學者。
所屬流派
關於尹文的學派問題，有幾種說法：
(一)、《莊子·天下》以宋鈃、尹文爲一家，“不累於俗，不飾於物，不苛於人，不忮於衆，願天下之安寧以活民命，人我之養畢足而止，以此白心。古之道術有在於是者，宋?、尹文聞其風而悅之。”
(二)、歸尹文爲名家。先秦無“名家”稱謂，“名家”稱謂首見於司馬遷《太史公自序》“名家使人儉，而善失，然其正名實不可不察也”，“名家苛察繳繞，使人不得反其意，專決於名，而失人情，故曰使人儉而善失。若夫控名責實，參伍不失，此不可不察也。”班固因之，撰《漢書·藝文志》歸《尹文子》於名家類，但並不等於列尹文爲名家，亦不等於尹文與惠施、公孫龍是一家，“《漢志》分家，不是根據那個人的根本學說，乃是根據當時所傳著作的內容的要點”(見《古史辨》卷六唐鉞《尹文和》)。
(三)、以尹文近於道家。《周氏筆》謂：“劉向謂其學本莊老”。《容齋續筆》引劉歆語，也說《尹文子》意本《老子》。
(四)、本莊老，名爲根，法爲柄。馬端臨《文獻通考》卷二一二《經籍考》子類名家“尹文子”下引《周氏筆》雲：“劉向謂其學本莊老。其書先自道以至名，自名以至法，以名爲根，以法爲柄。”清陳澧《東塾讀書記》卷一二《諸子書》亦認爲尹文是名家而兼法家。
(五)、歸入雜家。高似孫《子略》：“班固《藝文志》名家者流，錄《尹文子》。其書言大道，又言名分，又言仁義禮樂，又言法術權衡，大略則學老氏而雜申韓也。……然則其學雜矣，其學淆矣，非純乎道者也。”洪邁《容齋續筆》卷十四謂：“《尹文子》僅五千言，議論亦非純本黃老者，……詳味其言，頗流而入於兼愛。”正因爲《尹文子》內容淆雜，故《四庫全書》列入雜家。
尹文曾在著名的“稷下學宮”學習。“稷下學宮”是戰國時代統治者創設的一個帶有政治性的學術團體。它不同於一般的大學，而帶有研究院性質，近似今天的社會科學院。由於它設置在齊國國都臨淄的稷門之下，故名之曰“稷下之學”，通稱“稷下學宮”。“稷下學宮”是中國古代一處百家爭鳴的著名陣地。根據班固《漢書.藝文志》裏的分類，稷下學士中有儒家，代表人物是孟子、荀子、公孫固和魯仲連;有道家，代表人物是環淵、田駢、黔婁和捷子;有陰陽家，代表人物有鄒衍、閭丘子;有法家，代表人物是慎到;有名家，代表人物是尹文。
