王肅(195年-256年)，字子雍，三國時期魏國大臣、經學家，司徒王朗的兒子、晉文帝司馬昭岳父。下面本站小編就爲大家帶來詳細的介紹，一起來看看吧。
王肅出身東海王氏，師從大儒宋忠。早年任散騎黃門侍郎，襲封蘭陵侯。歷任散騎常侍、祕書監、崇文館祭酒，屢次建議時政，外放廣平太守、河南尹。齊王曹芳被廢，迎接高貴鄉公曹髦繼位。幫助大將軍司馬師平定毌丘儉之亂，把女兒嫁給司馬昭。累遷中領軍、散騎常侍。甘露元年(256年)，王肅去世，享年六十二歲，獲贈衛將軍，諡號爲景。
王肅遍注羣經，對今古文經學加以綜合。憑藉深厚的文化底蘊，借鑑《禮記》、《左傳》、《國語》等，編撰《孔子家語》宣揚道德價值，將儒家精神理念納入官學，其所注經學被稱作“王學”。唐代時，作爲“二十二先賢”配享孔廟。宋真宗時，追贈司空。
主要成就
思想主張
王肅不僅在經典的註釋上與鄭學針鋒相對，並取得官方學術地位。同時，爲了進一步表明自己的思想觀點，也爲他的思想確立理論根據，他借“聖人”孔子及其子孫之口，僞造《孔叢子》、《聖證論》。這些言論雖然大多出自前人之書，看似抄錄，卻有不少改動，有許多他自己的話。他用聖人的話來立論，是儒家經典地位尊崇形式下的一種手段;是借聖人之口說自己想說的話。
他在《孔子家語》及《孔叢子》中，從各個不同角度來論述治國思想、方法，以及用人等重大問題。而在尊崇孔子儒學的名義下，把道家無爲而治的思想包含進去，成爲新時代新思想的融合體，這也是王肅在學術上壓倒鄭玄，能夠列於學官的重要原因之一，它反映出經學向玄學過渡的時代思想特色。
王肅除了註釋經典，僞造《孔叢子》之外，他在政治生涯中，還針對時事，頻頻向統治者建議，又表現出儒家入世的積極態度。王肅的學術活動不僅使人們懷疑鄭玄經學的權威性，更影響了王弼、何晏等魏晉玄學的代表人物。他從統治階級的利益出發，爲維護傳統的儒家學說，把道家的天道觀和無爲而治的政治思想融合到儒家中來，反映出漢魏之際的儒學向道家學說靠攏，可以說是學術風氣轉變的先導。
政治主張
王肅曾以散騎常侍領祕書監近十年。當時魏武帝曹操置祕書令，由少府統管，此體制對發展圖書事業多有不便，他出任祕書監一職後，上表認爲：祕書職相比尚書、御史、謁者三臺更爲親近君主，中書郎地位在尚書丞、尚書郎上，祕書郎就應該在尚書郎下，否則應該在侍御史之下;祕書郎俸祿都是四百石，升職應該等同於尚書郎，外出就應該任郡太守，這是陛下尊崇儒術的聖旨也。自王肅爲祕書監後，纔不屬少府管理，提高了祕書監的地位，以致後世稱此職爲爲美職。
王肅一生仕宦，爲帝王近臣，身居廟堂之高，言路通天，多有奏議，屢屢議政獻策於內廷，爲魏政權建設功績頗顯。其治國安邦的一系列政治主張，如“輕徭役”、“安百姓”、“慎刑罰”、“重信用”、“倡節儉”、“簡宮室”等等，既是當時社會狀況所必需，也體現了王肅對孔子思想的繼承，促進了國家的穩定和發展。這些主張，對東漢末遭受戰亂、陷於民不聊生境地的老百姓是有益的，在一定程度上對社會安定起到了作用。
個人作品
《隋書·經籍志》著錄王肅作品二十餘種，一百九十餘卷，皆佚。馬國翰《玉函山房輯佚書》輯錄其佚作有：《周易王氏注》、《禮記王氏注》、《尚書王氏注》各二卷，《周易王氏音》、《毛詩義駁》、《毛詩奏事》、《毛詩問難》、《喪服經傳王氏注》、《王氏喪服要記》、《春秋左傳王氏注》、《論語王氏義說》、《孝經王氏解》、《聖證論》、《王子正論》各一卷，《毛詩王氏注》四卷，共計十五種二十一卷。此外，還有《孔子家語》，其注本今傳。還有議論朝廷的典制、郊祀、宗廟、輕重等的作品共百餘篇。
另《全三國文》也記載王肅曾爲《書》、《詩》、《論語》、《三禮》、《左氏春秋傳》作註解，還撰定其父王朗所作的《易傳》，在官方都得到推行。還有《聖證論》十二卷，《政論》十卷，文集五卷。
《全三國文》還收錄有《格虎賦》、《請爲大司馬曹真臨吊表》、《奉詔爲瑞表》、《論祕書丞郎表》、《祕書不應屬少府表》、《表》、《賀瑞應表》、《諫徵蜀疏》、《陳政本疏》、《請山陽公稱皇配諡疏》、《上疏請恤役平刑》、《祭議》、《又奏》、《議祀圓丘方澤宜宮縣樂八佾舞》、《又議》、《郊廟樂舞議》、《告瑞祀天宜以地配議》、《祀社議》、《祀五郊六宗及厲殃議》、《已遷主諱議》、《諸王國相宜爲國王服斬衰議》、《王侯在喪襲爵議》、《吊陳羣母議》、《臘議》、《答尚書難》、《答劉氏弟子問》、《答尚書訪》、《答武竺訪》、《廣平太守下教問張臻家》、《與廣陵太守書》、《孔子家語解序》、《宗廟頌》、《賀正儀》、《納徵辭》、《家誡》。
