夏侯光姬的故事大家真的瞭解嗎?今天小編給你們帶來全新的解讀~
在兩漢三國時代，有一個家族先後出現過兩個王朝的開國功臣，分別是漢朝開國功臣夏侯嬰，曹魏開國功臣夏侯淵、夏侯惇，因爲與曹魏的特殊關係和功績，夏侯家族在曹魏和延續曹魏政治產業的司馬氏政權中都有着極其特殊的地位，在政治上，夏侯家族和曹家、司馬家以及各大政治勢力都有聯姻關係。
夏侯淵的長子夏侯衡迎娶了曹操的親侄女，夏侯惇的次子夏侯楙迎娶了曹操的女兒清河公主，二夏侯的堂侄夏侯尚迎娶了曹操義女德陽鄉主(曹真之妹)，而二人的女兒又嫁給了司馬懿的嫡長子司馬師，也就是晉景懷皇后夏侯徽。
身系豪門，嫁入王室
元夏侯太妃，名光姬，沛國譙人也。祖威，兗州刺史。父莊，字仲容，淮南太守、清明亭侯。妃生自華宗，幼而明慧。—《晉書後妃傳》
本文的主角夏侯光姬就出身在這樣一個名門望族之中，夏侯光姬是名將夏侯淵的曾孫女，兗州刺史夏侯威孫女，淮南太守夏侯莊之女，她的叔伯兄弟都是朝廷和地方的重要官員，可謂華貴無比。
伷鎮御有方，得將士死力，吳人憚之。加開府儀同三司，改封琅邪王，以東莞益其國。—《晉書諸王傳》
司馬炎代魏後，分封諸叔伯兄弟等爲王，其中他的三叔司馬伷被封爲爲東莞郡王，食邑一萬零六百戶。後來因爲鎮守地方有功，改封爲琅琊王，並把原封地東莞也加封給了他，需要指出，這裏所說的東莞可不是廣東的東莞市，而是東莞郡，位於今臨沂市沂水、莒縣北部一帶。
司馬伷迎娶了魏鎮東將軍諸葛誕的女兒諸葛氏，無需懷疑，就是那個起兵反司馬昭的諸葛誕，諸葛瑾和諸葛亮的堂弟。可能和諸葛亮鬥了十年的司馬懿也沒有想到，他所奠定的晉家江山，到後來也有了諸葛家的血統。
在司馬伷和諸葛氏的孩子中，長子司馬覲是琅琊王世子，這一對夫婦自然是很用心的幫他挑選妻子，出身不俗且“幼而明慧”的夏侯光姬自然就進入了他們的視野，而且夏侯氏不僅是魏晉的大族，還是西晉的後族，夏侯光姬的堂姑母夏侯徽是晉景帝司馬師的原配皇后。就此，司馬覲和夏侯光姬走到了一起，這一對夫妻共生育了兩個孩子，其中長子就是後來建立東晉的元帝司馬睿。
覲字思祖，拜冗從僕射。太熙元年薨，時年三十五。—《晉書諸王傳》
公元283年，司馬伷病逝，司馬覲即王位，可是短短七年後，35歲的司馬覲也去世了，長子司馬睿繼琅琊王位，尊夏侯氏爲琅琊太妃。在史料中，夏侯光姬的記載並不多，但她的身上也有很多傳奇。
神祕傳言，牛繼馬後?
僣晉司馬叡，字景文，晉將牛金子也。初晉宣帝生大將軍、琅邪武王伷，伷生冗從僕射、琅邪恭王覲。覲妃譙國夏侯氏，字銅環，與金姦通，遂生叡，因冒姓司馬，仍爲覲子。—《魏書·僣晉司馬叡傳》
在北齊人魏收編撰的《魏書》中，赫然寫到司馬睿是牛金與夏侯光姬私通所生，此所謂“牛繼馬後”的傳言，不過這個故事編造的實在是不怎麼樣，牛金在《三國志》中就有記載，早在曹仁守襄、樊之時他就已經出現，後來在司馬懿拒諸葛亮時也出現了他，史書沒有記載其生卒年，但稍加推測就可知道，既然曹仁曾派牛金襲擊周瑜，那至少當時也有二十歲，雖然史書沒有記載夏侯光姬的生年，但通過司馬覲的年齡反推，她的生年應該就在公元256年前後，司馬睿出生於公元276年，曹仁、周瑜對峙那可是公元209年的事了，這時候的牛金即使還活着至少七八十歲應該都有了吧，況牛金在諸葛亮去世後，司馬懿還朝，就再也沒有記載了，生死尚未可知。
魏收編撰的《魏書》以北朝爲正統，自然要對以正統自居的東晉南朝百般抹黑，不只是司馬睿，劉裕、蕭道成、蕭衍等南朝君王都被魏收稱爲島夷，如此帶有歧視色彩的史料，歷史價值大打折扣。
初，玄石圖有“牛繼馬後”，故宣帝深忌牛氏，遂爲二榼，共一口，以貯酒焉，帝先飲佳者，而以毒酒鴆其將牛金。而恭王妃夏侯氏竟通小吏牛氏而生元帝，亦有符雲。—《晉書元帝明帝紀》
在唐朝官方修撰的《晉書》中又有了新的故事，根據唐朝劉知幾編寫的《史通》記載，唐《晉書》中的記載是採納了南朝沈約編撰沈氏《晉書》的說法，這個沈約就是二十四史中《宋書》的編修者。這個版本的故事相比魏收那個看上去更靠譜了一些，還特地做了鋪墊，好像真的是確有此事，但沈約這個人，在史學界中其實名聲不是很好。
“沈氏著書，好誣先代，於晉則故造奇說，在宋則多出謗言，前史所載，已譏其謬矣。而魏收黨附北朝，尤苦南國，承其詭妄，重以加諸。遂雲馬叡出於牛金，劉駿上淫路氏。可謂助桀爲虐，幸人之災。尋其生絕胤嗣，死遭剖斬，蓋亦陰過之所致也。”—《史通》
劉知幾引用隋朝著名史學家王邵的話對沈約和魏收著書的荒謬進行了直截了當的批駁，沈約這個人就愛奇說誹謗，清代學者盧文弨對司馬睿出自牛氏一事直言：“此說創自沈約，不足信也”，翻譯成大白話就是，“哦，這是沈約說的啊，他的話也能信?”。其實“牛繼馬後”這個傳言和“代漢者，當塗高也”等讖語都可以按照統治者的意圖解釋，比如北魏肇基之主，後來被追封爲高祖的拓跋什翼犍，這個“犍”字就是牛的意思，故而時人以“牛繼馬後”來印證北魏得國的正統性。
綜合來看，所謂“牛繼馬後”看看就好。
琅琊南渡，未得追封
及恭王薨，元帝嗣立，稱王太妃。永嘉元年，薨於江左，葬琅邪國。初有讖雲“銅馬入海建鄴期”太妃小字銅環，而元帝中興於江左焉。—《晉書後妃傳》
公元290年，司馬炎駕崩，太子司馬衷即位，隨後開始了賈后弄權和八王之亂，北方歸附的各少數民族既被諸王所用，又藉着八王之亂做大，最終導致了西晉政權的巨大危機和中原地區的一片混亂，永嘉元年(307年)，琅琊王司馬睿在琅琊王氏等世族的輔佐下南渡長江，鎮守建鄴，當時已經成爲琅琊太妃的夏侯氏也跟隨着兒子前往建鄴，同年薨逝。
10年，彈指一揮間，北方的前趙政權相繼攻陷洛陽和長安，俘虜了晉懷帝和晉愍帝，在世家大族的基礎上，司馬睿先是稱晉王，次年又登基稱帝，延續晉朝，改元太興。據說當時有一個讖語名曰“銅馬入海建鄴期”，而夏侯光姬的小字就是銅環，司馬睿的登基正應了這個讖語，想來可能是司馬睿爲了登基造的輿論，聽聽罷了。
按說司馬睿登基，他應該像漢高帝、魏文帝、晉武帝那樣對父母祖宗進行一系列的尊封，比如魏文帝即位後，尊封逝世的父親曹操爲太祖武皇帝，尊母親卞氏爲皇太后;亦或者是晉武帝登基後，尊封逝世的父親司馬昭爲太祖文皇帝，尊母親王元姬爲皇太后，那爲什麼司馬睿沒有尊封父母呢?
其實，在司馬睿之前，東漢光武帝劉秀開國之時就做了一次示範性操作，其實如果不看二人的成就高低和能力大小，司馬睿和劉秀面對的繼承權問題是極爲相似的。
二者都是宗室諸王或王侯的後代;二人都不可避免的面對如何對待前朝(西漢和西晉)的問題;二人在登基時父母都已經去世。
首先，宗室身份是二人政權合法性的一個重要前提，劉秀是漢景帝子長沙定王劉發之後，司馬睿是晉宣帝司馬懿之子琅琊王司馬伷之孫。對於劉秀和司馬睿來說，宗室的身份是一個重要的招牌，在積蓄實力、肇基開國的過程中，起到了重要的助推作用。但因爲與前朝(西漢、西晉)嫡系皇族關係比較遠了，所以他們都會面對第二個問題。
這第二個相似點就是二人如何面對前朝和前朝的那些與自己相對較遠的嫡系皇族，這個問題看似簡單，實則在重視宗法制度的古代是最難的，就是說，如果把宗室身份看做奪取天下或者稱帝建國的重要資本，那你必須證明你繼承的合法性，顯然，劉秀和司馬睿這樣的旁支宗室不足以支撐起“合法性”和“正統性”這個兩塊牌子，所以他們二人在登基時都採用了認親的做法。
元帝次當第八，光武第九，故立元帝爲祖廟，後遵而不改。—《漢禮制度》
劉秀按照輩分來說，是漢元帝的族侄、漢成帝的族弟，於是劉秀便以漢元帝爲父，以嗣漢統，並沒有追封自己的父母祖先爲皇帝，這個選擇看似無情，但這是在繼承統緒上不得不做出的抉擇。有了光武帝的這個典範，司馬睿也依樣畫葫蘆，認堂伯司馬炎爲父，以司馬炎嗣子的身份繼承了晉朝的統緒。
此外，劉秀和司馬睿在登基前父母皆已經去世，劉秀是創業一代，他的成功其實和父親沒有必然聯繫，但司馬睿可不一樣，他爹若是不死，還輪不到他呢。劉秀和司馬睿的母親都是在二人登基前離世，這是天數，不然按照制度，皇帝母爲太后，假如樊嫺都和夏侯光姬都活到了兒子登基，那到底要不要尊爲太后呢?
當然，對生父琅琊王一支，司馬睿也給了格外優厚的待遇，不僅命兒子司馬裒承繼琅琊王一脈奉嗣父母、祖父母，還給予了超越其他諸王的禮遇，東晉數位皇帝在登基前都做過琅琊王，琅琊王在東晉是僅次於皇帝、太子的司馬氏親貴。
結語
當司馬昭面對是選長子司馬炎還是過繼給哥哥司馬師的次子司馬攸爲嗣時，他可能沒有想到，他和哥哥司馬師承受着那麼多的罵名，最後得好處的卻是三弟司馬伷一脈。
夏侯光姬可能也沒有想到，兒子司馬睿竟然有登臨九五的那一天，可惜的是她雖有當太后的運，卻沒有當太后的命，和她的兒媳(妾侍)荀氏形成了鮮明的對比，荀氏是有當太后的命，卻沒有當太后的運，明明活到了兒子登基卻依然當不了太后，這對婆媳真是殊途同歸。
