兵家是中國古代軍事思想研究的精華，對於兵家的起源有很多種不同的說法，在諸子百家爭鳴時期也是非常亮麗的一筆，兵家出現過很多了不起的人物，比如說兵聖孫武、亞聖吳起、謀聖鬼谷子、計聖孫臏等等，而在關於兵家四聖的說法也是衆說紛紜，下面讓我們一起去看看兵家四聖的排名。
兵家四聖：
普遍版：
一、兵聖孫武
孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安人，中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵聖或孫子，又稱“兵家至聖”，被譽爲“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。其著有鉅作《孫子兵法》十三篇，爲後世兵法家所推崇，被譽爲“兵學聖典”，置於《武經七書》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都佔有極爲重要的地位，並在政治、經濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用。被譯爲英文、法文、德文、日文，該書成爲國際間最著名的兵學典範之書。
二、亞聖吳起
吳起，中國戰國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物，衛國左氏人。吳起一生歷仕魯、魏、楚三國，通曉兵家、法家、儒家三家思想，在內政、軍事上都有極高的成就。在楚國時，曾主持“吳起變法”。後因變法得罪貴族，遭其殺害。唐肅宗時位列武成王廟內，被稱爲武廟十哲。宋徽宗時被追尊爲廣宗伯，爲武廟七十二將之一。
三、計聖孫臏
孫臏，其本名孫伯靈，是中國戰國時期軍事家，華夏族。出生於阿、鄄之間，是孫武的後代。孫臏曾與龐涓爲同窗，因受龐涓迫害遭受臏刑，身體殘疾，後在齊國使者的幫助下投奔齊國，被齊威王任命爲軍師，輔佐齊國大將田忌兩次擊敗龐涓，取得了桂陵之戰和馬陵之戰的勝利，奠定了齊國的霸業。唐德宗時將孫臏等歷史上六十四位武功卓著的名將供奉於武成王廟內，被稱爲武成王廟六十四將。宋徽宗時追尊孫臏爲武清伯，位列宋武廟七十二將之一。
四、尉聖尉繚
尉繚，生卒年不詳，戰國兵家人物。魏國大梁人。不知姓，名繚，秦王政十年入秦遊說，被任爲國尉後，改稱尉繚。《四庫全書總目》著錄《尉繚子》時又稱尉繚子“，爲鬼谷子弟子”。他爲秦王嬴政統一六國立下汗馬功勞，主張‘併兼廣大，以一其制度’。相傳尉繚懂得面相占卜，在被秦王嬴政賞識之初曾經認定嬴政的面相剛烈，有求於人時可以虛心誠懇，一但被冒犯時卻會變得極之殘暴，對敵人也毫不手軟。尉繚認爲這樣的嬴政欠缺照顧天下百姓的仁德之心，多次嘗試逃離嬴政爲他安排的住處。從《史記》的記載可知,秦始皇時代的尉繚,可能是梁惠王時期的尉繚,也有可能是他人"然而既是同名,又同是魏國人,兩個尉繚又都知兵法，知人世，知政治,其見解又是如此之接近,而且又都有道家隱遁之經歷,故不能以其年高不能著兵法就斷定他們是兩個尉繚"據此,魏惠王時期的尉繚與秦時的尉繚爲同一個人是有可能的"。
史書版：
史書版兵家四聖，將尉繚換成了鬼谷子，其餘三人都沒變。鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，號玄微子。春秋戰國時期人，華夏族，相傳額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說春秋戰國衛國朝歌人;一說是戰國魏國鄴地人;一說陳國鄲城人。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，因隱居清溪鬼谷，故自稱鬼谷先生。二千多年來，兵法家尊他爲聖人，縱橫家尊他爲始祖，算命占卜的尊他爲祖師爺，謀略家尊他爲謀聖，名家尊他爲師祖，道教尊其爲王禪老祖。鬼谷子的師尊是世界辯證法創始人、世界哲學之父、世界古今十大作家之首的老子。
拓展：其他兵家四聖版本
第三種說法：兵祖呂尚、兵聖孫武、亞聖吳起、次聖孫臏;
第四種說法：兵聖孫武、亞聖吳起、人屠白起、帝師王翦;
第五種說法：兵祖呂尚、兵聖孫武、隱聖黃石公、謀聖張良：
第六種說法：兵聖孫武、亞聖吳起、人屠白起、兵仙韓信;
第七種說法：人屠白起、兵仙韓信、戰神李靖、武聖岳飛。
