導讀：《三國演義》大結局是“三國歸晉”，征戰半個多世紀的魏、蜀、吳相繼告亡。表面上看三國似乎悉數謝幕，但實際上卻是迥然不同的下場，這迥然不同的下場給出的是歷史的不同答案，其中包括着咎由自取的真亡與假亡。拋開個性不突出的吳國不表，且把三國中兩股敵對勢力魏蜀兩國的滅亡方式做出比較。
蜀漢與曹魏，一個是真亡，一個是假亡。三國歸晉，蜀漢在鄧艾、鍾會的夾擊下，不堪一擊，弱智皇帝劉禪舉國投降，是真的死掉了。而魏國雖說不久也“亡”，但卻是篡位而“亡”，說白了就是換了姓氏不同的新主子，魏的主體並沒有亡，且一直很強大，只不過改名叫“晉”，不再是曹家天下。兩股敵對勢力爲何下場如此迥異?這與兩國“大當家的”一脈相傳的“用人之道”有着“前因後果”的聯繫。
兩位“大當家”劉備與曹操，一個締造了蜀漢，一個創建了曹魏。依照《三國演義》“煮酒論英雄”一段的曹操說法，天下英雄唯此二人。如果英雄要分類，劉備乃梟雄，曹操乃奸雄。按羅貫中的本意，梟雄劉備代表向善的力量，奸雄曹操代表惡，因爲擁劉就是擁善，抑曹就是抑惡，所以《三國演義》“擁劉抑曹”。這裏，筆者且不論“擁劉抑曹”有沒有錯，單就劉備與曹操的道行而分，劉備作得是君子狀，而曹操是個無遮攔的真小人。不同的道行有不同的“用人之道”，不同的“用人之道”預示着兩國的不同命運。“君子”劉備愛才重德。縱觀蜀漢陣營，至少表面上，多是“有德之士”，從諸葛亮到“五虎將”，個個忠義，關羽關雲長，忠心赤膽，乃義的化身。諸葛孔明，鞠躬盡瘁，代表不二的智慧。其趙雲趙子龍，品德幾近“完人”。蜀漢陣營吸納降將也大都以德爲先。那黃忠原爲長沙太守韓玄部將，兵敗長沙故主身亡，城陷，他一不投降二不殺身成仁，只是在劉備面前苦嚎舊主。便博得劉備、諸葛亮、關羽等人好感委以重任。而起義獻城、功勞和智謀遠在黃忠之上的魏延，卻因爲“反骨”行爲，始終得不到他們的信任。
不妨想一想，個性突出、智勇雙全德的魏延，他反的主子，從蔡瑁到韓玄，哪個不是“頑惡”之輩?就因爲這樣的“反抗”精神，這樣的大才終生在蜀漢難有大作爲。好德勝於好才，必有虛僞之徒表演的舞臺。關羽、諸葛亮稟承劉備用人方式，有過之而無不及，苦果嚐盡。那關羽鎮守荊州時信任的大將潘睿糜芳，劉備的螟蛉子、見死不救的劉封等人，均爲虛僞無能之輩，一觸即潰，大難臨頭各自飛，他們貌似忠厚實則見利忘義，斷其後路、送君子關羽下地獄的，其實正是前後方的他們。
諸葛亮的“用人之道”尚不及劉備寬容，甚至達到“重德輕才”的地步，他對人才求全責備，不容人才個性，蜀漢的“人才市場”嚴重衰敗。他治理蜀漢後期，由於“水至清則無魚”，蜀中已無大將，人才枯竭斷檔嚴重。平庸廖化作了先鋒，費禕蔣琬有德無才，大都將就材料，最後文武百官悉數聽命於弱智的皇帝，縱然諸葛亮鞠躬盡瘁，庸才輩出、只有虛僞道德家表演的蜀漢亦焉有不亡之理?!
蜀漢的滅亡是必然的“衰亡”，而隨後蜀漢的死對頭——強盛的曹魏也“亡”了，是何道理?這要從曹魏的創始人曹操“用人之道”找源頭。比起“君子”劉備，魏國“老大”曹操的確令人耳目一新， 曹操無疑有曹操的“長處”，他是個不折不扣的真小人，他是“奸詐”的、又是率真的。當他率真到不以宣揚“內心世界”爲恥時，比起劉備這樣的“君子”來，似乎就“真實”許多。“真小人”曹操“唯纔是舉”，英雄不問出處，不計前科，故招來人才如雲。這是曹操“真”的價值，也是魏國長盛不衰的根本原因。三國歸晉，晉的老底是魏，鄧艾、鍾會這樣的奇才均出自魏國，“唯纔是舉”的“用人之道”功在千秋。
從徐庶到許攸，由楊修至司馬懿，只要是人才，都會得到曹操不遺餘力的重用，他們人盡其材，曹營人才輩出，魏國實力雄居三國之首。當然，這些人才的命運也隨着“真小人”曹公的需要而跌宕起伏，甚至稀裏糊塗地付出生命。救命恩人呂伯奢，無罪被斬的押糧官，用完就殺的許攸，“死在夢中”的侍者，恃才放曠的楊修，他們死不瞑目，紛紛成爲“真小人”曹操踐行“寧可我負天下人、不叫天下人負我”的無理犧牲品。“真小人”曹操行事沒有道德的底線，把同類僅僅視爲一種道具，雖然人才雲集，但難以達到互相信賴的地步。曹公可投不可靠——大概是那些人才們的心語。
終究，“真小人”曹操爲“重才輕德”的用人之道付出了慘重代價。曹操的孫子曹奐領教了什麼叫做“超級真小人”，爺爺信賴的幕僚司馬懿恩將仇報，其孫司馬炎用逼他下跪禪位的方式來“報恩”，曹爺爺的“真小人”行徑被司馬孫子生生又演繹了一番!虎狼一般的人才，虎狼一般的血淋淋!曹魏的天下被他的寵臣司馬氏竊取，因爲司馬家族上上下下更秉承了曹操“真小人”原則——不重信義，只重實力。
曹魏的末代時光，強盛的魏國演變成爲統一的西晉。德才之變，成爲蜀漢與曹魏的終結者。歷史可化鏡鑑但一去不再，世間不再有蜀漢，也不再有曹魏，惟有“用人之道”在“興亡之道”中發揮着永久的“長效”……
