清朝的太監自稱奴才，因爲他們認爲自己就是是皇家的奴才。而他們所做的一切工作也就是請安、侍候、引路、開道、跑腿、接駕、聽旨、傳令……一天到晚都是“鴨”着嗓子說話，根本就沒有一點自我，沒有完全人格，完全是一副天生的奴才相。現在，人們口頭上常說的奴才相，其實說的就是太監相。
其實，就是這樣，清朝官場爭先恐後口稱奴才的還是如過江鯽魚，滔滔不絕。從深層次說，這種閹割男人血性的“太監人格”，無疑充分暴露清朝官場男人們的極度貧血。如果說是農耕文化毀了中國古代官場男人們的血性，那麼，追本溯源，就是宮廷文化所培植的太監人格閹割了官場男人的血性之脈。而到了清朝，這種太監文化表現的則更爲淋漓盡致，爐火純青。
“奴才該死”這句話常見於清朝的後宮，那是太監做錯了事面對主子的口頭禪。後來，發展到官場，朝中的官員見了皇帝，也要說這句話；下級官員見了上級官員，更要說這句話。一句口頭禪就將清朝的從朝廷到官場的大小官員的太監人格表現得淋漓盡致。於是，太監文化深入到整個清朝的官場， “主子”、“奴才”滿天飛。
在現在的所有的清宮戲中，無不展現的是這種太監文化。如電視連續劇《李衛當官》，描述的就是官場“太監之路”。李衛雖然不是太監，但他的發跡跟太監神似。李衛是個社會上的混混，但他經過一段時間的歷練，不僅對清朝官場摸得門清，而且挺會來事兒，結果歪打正着傍上了雍親王。這雍親王非同小可，他就是後來登基的雍正皇帝。李衛不知不覺就進了雍親王府的大門，拜了“主子”，成了王府的“奴才”。李衛有了這樣的主子自己也就顯貴了起來，於是，他走到哪兒，人家都知道他是雍親王的人，無不另眼相看，好多官員在他面前也自稱起了奴才。
所以他雖是一個七品芝麻官，但是他對自己上司什麼五品的知府、四品的道臺，什麼三臬臺、二品的撫臺，就是一品的總督，也根本就不放在眼裏。於是辦一件事兒成一件事兒，官也是越做越大。最後雍親王作了皇帝，李衛也跟着做到了兩江總督。不僅如此，他還自談戀愛，得了一個言官之後，文武雙修的美女爲媳婦，這讓宮裏的那些太監羨慕的不得了。
而在有關於大貪官和珅的電視劇中，和珅的太監人格就更顯而易見了。他見了乾隆皇帝不僅總是一句一個“奴才”，而且還總是一副彎腰斂眉、獻媚取寵的奴才相。
乾隆要風流風流，和珅就爲了他找來了貌美如花的青樓名妓；乾隆要古玩玉器，和珅就送上將價值連城名畫名硯；乾隆要巡視江南，和珅就親自爲他擡轎子，吹喇叭。和珅無人能及的奴才相由此可見一斑。
在清朝那樣的朝代，除了皇上都是奴才，沒有主子的奴才就像無根的浮萍，可是主子的大腿也不是隨便亂抱的，所以王公大臣這些大奴才就要抱住皇帝的大腿，而出身卑微的小奴才就只能抱住大奴才的大腿。
在清宮戲中，不管是李衛還是和珅，只要你抱住了皇帝這個最大的主子，像太監一樣會來事兒，平步青雲那是自然的了。
清朝是中國太監文化登峯造極的朝代，也是最最大及腐敗的封建王朝之一，朝廷用人講究的是“我的奴才”。安德海、李蓮英爲什麼當上讓朝廷王公大臣都害怕的大太監，就是因爲他們是慈禧太后的貼身奴才。李衛之所以官運亨通，也是因爲他是皇帝的“潛邸奴才”。什麼纔是“潛邸奴才”？一句話，就是看家奴才。
因此不難看出，奴才所做的一切是爲主子服務，什麼國家利益，民族大義都可以置之度外。就說那個李衛，他不論做什麼事情，都是聲言爲了主子雍正皇帝做的，而不是爲了這個國家做的，更不是爲這個國家萬民做的。
