古代女人們與情郎偷情幽會通姦時，是一定要帶上枕頭的。作者理由十足、言之鑿鑿，似乎不容置疑。那麼，歷史事實果真如此嗎?我們先且看看作者在文章裏是怎麼說的。
他先是提到了《西廂記》中崔鶯鶯夜裏幽會張生的場景。崔鶯鶯當時就帶着一個叫“鴛鴦枕”的枕頭，每到天黑就讓紅娘掌燈陪着她去西廂張生的住處。還有一首曲詞：“鴛鴦枕，翡翠衾，羞搭搭不肯把頭擡，弓鞋鳳頭窄，雲鬢墜金釵。”作者進而總結道，類似的古代小說、詩詞中，也總是出現這樣的描寫，女子與情郎偷情，都要帶上自己的枕頭。即便是大家閨秀，甚至是皇室公主，與情人幽會偷情時自帶枕頭的描寫，也常常見諸史料。
此外還有曹植與甄氏。作者寫道，曹植七步成詩，可謂獨步天下，但是他與自己嫂嫂甄氏互相愛慕，情投意合，恨不能日夜相守。然而甄氏乃其兄長曹丕妃子，這種感情既悖倫違理也礙於魏文帝權勢，因此二人終未敢越雷池半步。其結果，甄氏相思成疾，抑鬱而終，死後化爲洛水之神。活着不能相依，死後也要相會，於是這兩個多情的男女便在夢中相會了。明眸善睞，凌波微步，羅襪生塵，若飛若揚。
兩人曲盡纏綿之歡後，甄氏把自己帶來的“玲瓏枕”留給了曹植。沒有人的時候，曹植就拿出玉鏤金帶枕撫摩着，見枕如見人，那精緻的鴛鴦刺繡可是甄氏一針一線嘔心瀝血之作!雖然人神殊途，但是枕上留香，可算是古代愛情史中最浪漫的千古佳話了。香港作家董千里的歷史小說《金帶玉縷枕》說的就是這段故事。
還有高陽與辯機。作者認爲，要說最倒黴的，則是與大唐王朝高陽公主偷情的玄奘高徒辯機和尚。高陽爲唐太宗最寵愛的女兒，嫁與當朝宰相房玄齡之子、散騎常侍房遺愛爲妻，卻與曾因撰寫《大唐西域記》而享有盛名的玄奘高徒、人稱神童的辯機相愛，交往了8年，生下一兒一女。在他們互相交往期間，高陽贈給辯機的定情信物無數，其中就包括一隻皇室專用的“金寶神枕”。他們在偷情約會後，萬萬沒想到這隻神枕竟被一個無名小偷盜了去，後來在銷贓時被官府抓獲。
恰恰是這隻神枕，使得高陽與辯機的不倫之戀大白於天下。辯機被叛於西市場大柳樹下處以腰斬極刑，侍奉高陽的十餘名侍女也以知情不報罪悉被賜死。這隻神枕給辯機招來了殺身之禍。辯機的所有遺物，都被玄奘收藏於大慈恩寺特闢的僧房中，以便他的靈魂可以繼續參予譯經工作。同門爲僧的和尚們說，月明星稀時，常常會聽到辯機的哭聲。但不知，那是他在嘆悔自己與高陽曠世絕倫的戀情，還是在抱憾未完待譯的經書?
一隻小小的枕頭，演繹出無數風流軼事，不禁令人感慨萬千。作者還分析了爲什麼會出現這種情形?可能有以下幾種主要原因。
首先鴛鴦枕也許是古代男女尋歡作樂的實用之物。由孔子所說的“屈肱而枕”可以看出，古人睡覺一般是不用枕頭的。可是，當在一些特殊的情況下，比如在做愛的時候，當採用雙方側臥或平臥十字交叉法時，發現隨意取一塊石頭或木頭枕着腦袋，彼此會更適意更能得到快樂和滿足。於是枕頭便成了快樂的工具，甚至於把枕頭等同於快樂了。於是人們在不做愛時也用枕頭睡覺了。久而久之用枕頭睡覺就成了一種習慣，連剛生來的嬰兒也要給他枕上一個枕頭;如果說不給他一個枕頭，他就不會快樂，似乎被虐待了。可見枕頭對於偷情者來說是必不可少的，比如張生與崔鶯鶯。
也可能是玲瓏枕上留體香，古代風流才子佳人的互送浪漫。如果古人習慣了枕着枕頭睡覺，上邊勢必留有自己的體香。雙方送手帕，在公開場合使用會被發現;送內衣，在封建社會顯得過於猥瑣。而枕頭這種東西在房間使用就比較私密，且日日枕上頭，夜夜聞體香，豈不是天下最浪漫的事?比如曹植與甄氏。
亦或是金寶神枕贈神童，古代女子饋送如意郎君的情愛信物。古代女子因愛之深切，便會將自己的心愛之物饋送給如意郎君，作爲情愛信物。但是，這種見之於形的情愛信物，有時也容易給偷情的男女帶來意想不到的災難，甚至慘遭殺身之禍。因而，枕上春秋記載的不僅是你儂我儂、卿卿我我，更還有恩怨情仇、血腥殺戮。比如高陽與辯機。
第四，不論是鴛鴦枕上易得好夢也好，還是枕上留香、留下愛情見證亦罷，但有一點可以肯定，那就是古代男女幽會偷情都必須要有芙蓉帳、鴛鴦枕、桃花等等必備的用品，而枕頭是其中最便於攜帶的。
該作者所舉的三個古代名人例子是正確的，後面的四點分析也很不錯，但在我看來，古代女人偷情攜帶枕頭只是部分現象，並非普遍規律。一則，我們在歷代典籍、野史和文藝作品中見到的類似記載並不多;二則，去偷情還帶枕頭，難道不是種累贅?難道情郎房裏就沒有枕頭?難道送情郎禮物一定要送枕頭?
