徐霞客將自己的大半生花在了探險旅行上，《徐霞客遊記》留給後世的不僅是中國地理地貌、風俗人情的多樣，更是展示了徐霞客探險故事的精彩。徐霞客，出生於1587年，明朝地理學家、旅行家，著有《徐霞客遊記》，後世將其尊稱爲遊聖。徐霞客本名徐弘祖，江蘇人，字振之，號霞客。徐霞客出身於一個富庶之家，祖上可以說是書香門第。徐霞客的祖上修有一座萬卷樓來藏書，這給徐霞客博覽羣書創造了條件。徐霞客對讀書十分癡迷，從小喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍，這些書籍使他立志要遍遊名山大川。
圖片來源於網絡
徐霞客一生志在四方，以天爲被、以地爲牀，足跡踏遍中國16個省。徐霞客的人生觀大多是受其父母影響，徐霞客的父親徐有勉，一生不願爲官，也不願與權貴結交，喜愛到處觀山賞水。徐霞客受其父親的影響，很想外出去尋訪名山大川。十九歲那年，他的父親去世了。他想出去看世界的願望更加強烈了，但是按照封建社會的道德規範“父母在，不遠遊”，徐霞客因母親在世，所以壓制了自己的念頭。徐霞客的母親是個知書達理的女人，她鼓勵兒子：大丈夫應當志在四方。
徐霞客祖上是江陰望族，他高曾祖還可稱鉅富，到他爺爺這輩家道已中落。其父徐有勉戮力創業，徐家家業又有所恢復。但這份家業是否多到可以讓徐霞客從22歲開始出遊到55歲，幾十年旅行都不用考慮出行成本?筆者以爲恐怕還到不了這個程度。
徐霞客友人晚明名士錢謙益在《徐霞客傳》中寫到，霞客“力耕奉母”。需要力耕的人，會有錢長期外出旅遊嗎?當然，錢謙益這“力耕”的說法可能有所誇張，但作爲徐霞客的好友，也絕不可能毫無根據。再假使徐霞客年輕時有徐有勉留下的家底，但他幾十年基本不事生產，熱衷旅遊，到他晚年這份家業也用得差不多了。當他用生命最後4年進行最後一次也是最重要的壯遊時，經濟狀況已經捉襟見肘。讓我們通過《徐霞客遊記》的記載，看看他是怎麼解決這次出遊的旅費問題。
圖片來源於網絡
51歲的徐霞客遇到了靜聞和尚，和尚說他用舌血抄了一部《法華經》，要去雲南雞足山供奉，於是徐霞客便和他上路了。崇禎九年九月十九離家，當月三十入杭州。當日徐霞客記到：“是日復借湛融師銀十兩，以益遊資。”出門僅11天就開始借錢，可見他的旅費有多少。但先不要感嘆，讓我們往後看，還有很多錢等着徐霞客去借。
崇禎十年，徐霞客旅途中遇到了一次大挫折——湘江遇盜。是年二月十一，徐霞客與靜聞泛舟湘江，當晚盜寇來襲，徐霞客將行李拋入江中，赤身跳水逃走。強盜走後，徐霞客除了別發的一枚銀耳挖，已經一無所有，只有用銀耳挖和鄰船戴某換了一套衣服，暫解燃眉之急。“鄰州客戴姓者，甚憐餘，從身分裏衣、單褲各一以畀餘。餘周身無一物，摸髻中猶存銀耳挖一事，遂以酬之，匆匆問其姓名而別”。只有衣服，旅行也沒法繼續。怎麼辦?借。
好在此處離衡陽城不遠，那兒有徐的朋友金祥甫。二月十三，棄舟登岸直奔金家。徐霞客本想通過金借幾十兩銀子度過難關，誰想金也沒錢。於是一直住在金家想辦法，其間還不忘出去玩了幾趟。直到當月二十六，金某從互濟會得銀百餘兩，這才借給徐霞客二十兩，代價是徐家20畝田的田租。“是日忽鬮一會。得百餘金，予在寓知之，金難再辭，許假二十金，予以田租二十畝立券付之。”至於後來金祥甫有沒有拿到田租，就不得而知了。
圖片來源於網絡
有了這二十兩，徐霞客又上路了。不幸的是靜聞和尚因爲這次驚嚇，不久便病死了。徐霞客焚化了靜聞，決心一定要把骨灰帶到雞足山。
旅途中並不總是不順，當年十月在廣西，徐霞客得到了一個好東西，幫了他大忙。十月初十，中軍唐玉屏給了徐霞客一塊馬牌，“以馬牌相畀”。馬牌是什麼?馬牌是明代軍事人員給驛站出示的信物。我國歷代都有郵驛制度，驛站要負責供應傳遞郵件的人員、軍事人員以及部分官吏的食宿和出行工具。在徐霞客生活的明朝，驛站負責重要官員及有軍事任務人員的食宿、出行。在明初驛站管理非常嚴格，非軍事人員使用驛站是重罪。到晚明各種制度都有所鬆弛，但徐霞客這種自費旅遊人員，一樣無權動用驛站資源。可是有了馬牌，徐霞客就變身成了任務在身的政府公務員。
此後的一段時間，徐霞客利用馬牌解決了食宿問題。沿途驛站開始爲他徵用民夫擡轎子，吃飯也有人供應。這個過程中，有民夫不願爲他服務，出現了種種狀況。十月二十五，徐霞客來到一個山村，村民爲了躲他都逃到山裏。好不容易找到一個人，這個人還被他追得爬到房樑上。徐霞客強迫他下來，爲自己搬行李。之後又勒令一位老婦人爲自己做飯。抓到一個跛子爲自己尋找擡夫。這種狀態一直持續到十二月他進入南寧。
