四大美女之一的楊玉環是一位人盡皆知的絕代佳人，她的一生，生時充滿傳奇色彩，死後更是給人留下了無盡遐想。
據史書記載，在天寶十五年(公元756年)，在夢中的唐玄宗李隆基被安史叛軍，狼狽地趕出了長安城。不想兵至馬嵬坡，突起譁變，唐玄宗愛妃楊玉環被逼縊死於馬嵬坡。但具體的是自縊而死，還是被人縊死，則沒有明確記載。甚至還有說法認爲，楊玉環是死於亂軍之中，這在一些唐詩中有所提及，如杜牧的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”、張佑的“血埋妃子笑”、溫庭筠的“返魂無驗青煙滅，埋血空生碧草愁”等很多詩句，都認爲楊玉環是被亂軍殺死於馬嵬坡，而不是上吊或是被勒死的。
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將楊玉環死法複雜化的還有大詩人劉禹錫，他在《馬嵬行》中，竟暗示楊貴妃實際上是吞金而死。該詩中有“貴人飲金屑，倏忽舜英暮。平生服杏丹，顏色真如故”之說，按照這個說法，楊玉環又似乎是吞金而死的。對此，現代歷史學家陳寅恪提出質疑，他認爲劉禹錫作的《馬嵬行》，是流行於“裏中兒”之口的傳說，不可全信，但陳老先生也指出，楊玉環在被縊死之前也有可能吞過金，所以纔會在“裏中兒”中逐漸傳開。
楊玉環除了上述死法之外，還有以下幾種不死的結局。一種說法是，楊玉環只是被貶爲了庶人，並被下放至民間。這個考證比較複雜，據俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中，對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》的本意進行了分析，得出了楊貴妃竟是被人“牽之而去”藏起來的結論。他說詩作用“長恨”爲名頗有深意，本來詩作寫到馬嵬坡就可以不寫了，爲什麼偏偏還要在後面加上一個臨邛道士和玉妃太真的情節呢?由此，俞平伯認爲楊玉環沒有死在馬嵬坡。
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當時軍中正亂，貴妃卻不知去向，衆人只見了散落一地的金銀，詩中還解釋了唐玄宗救不得的原因。陳鴻《長恨歌傳》中“使人牽之而去”的說法，便是佐證。白居易《長恨歌》中也說，後來玄宗回長安，想另行安葬楊貴妃，結果卻是“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”，竟然屍骨無蹤。這些線索，紛紛表明楊玉環並沒有真的死在馬嵬坡。
更加離奇的說法是，還有相當一部分人認爲楊玉環當時不但沒死，還輾轉去了日本!據1984年出版的《文化譯叢》第五期中，張廉翻譯的日語作品《中國傳來的故事》說，當時馬嵬坡被縊死的其實只是一名侍女。原因是兵變主將陳玄禮深爲貴妃美貌所吸引，實在不忍殺之，便於高力士合謀，搞出了侍女代死的辦法，騙過衆人。而陳玄禮更是好人做到底，派親信護送貴妃南逃，最後大概在今天上海附近竟駕船東去了，一路漂泊來到了日本久谷町久，並在這裏度過了餘生。
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由於史書記載不詳，各種文學作品中又說法衆多，導致現在楊玉環最終結局如何，始終是一個未解之謎。其由生到死的經歷卻是當真曲折，而其由死至生的傳奇更是令人稱絕，看來人們寄望任何美好的事物都永遠平安的心態，從古至今是越來越強了呀!
