一篇題爲《紀曉嵐是“色情狂” 以肉爲飯日御數女》的文章，作者在該文章中說，紀曉嵐除了在文化方面是清朝屈指可數的幾位代表性人物之一外，他還是個超乎尋常的“縱慾”之人。
紀曉嵐的“縱慾”主要表現在“食”和“色”兩個方面，即只吃豬肉，不吃米麪，且飯量尤佳，動輒每頓吃掉上十盤豬肉;日御數女，五鼓如朝一次，歸寓一次，午間一次，薄暮一次，臨臥一次;年已八十，猶好色不衰……作者由此得出，堂堂的一代文宗，竟然好色好到了近似於“色情狂”的病態程度。對於紀曉嵐“好肉”與“好色”，作者還從其精神和生理現象上作了一番解剖。
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讀了這篇文章，我倒覺得那位作者十分的荒唐、滑稽、可笑。他爲何不去研究紀曉嵐一生所做的許多有益之事呢?而單單援引清人一些毫無根據的筆記、野史，來詆譭一代文豪才子呢?那些筆記、野史等亂七八糟的東西，其可信度、真實性到底又有多大呢?紀曉嵐咋就會變成了一個十足的“色情狂”了?
清代一代風流才子紀曉嵐，天資聰潁，文情華瞻;他的妙聯絕對，是信手拈來，渾若天成，堪稱對句奇才;作詩吟賦，乃出口成章;天地萬物，無所不通。三十一歲入翰林，官至協辦大學士。他處事圓滑，既能體察聖心，又能智鬥奸臣和砷。雖經宦海沉浮，曾被貶戍天山，卻保全身家性命，活了八十多歲。
紀曉嵐爲世人矚目的文化成就主要有：一是奉旨領導編篡了一部百科全書式的鴻篇鉅製——《四庫全書》;二是在晚年寫了一部“追錄舊聞，姑以消遣歲月”的隨筆雜記《閱微草堂筆記》。
有人說，紀曉嵐主持編篡的《四庫全書》，是屬於清朝推行其“文字獄”的延伸，是個“誅心之論”，是一項 “閹割”中國傳統文化的工程。其實，我一點也不贊成這種觀點。
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《四庫全書》可以稱爲中華傳統文化最豐富最完備的集成之作，是我國現存最大的一部官修叢書，是清乾隆皇帝詔諭編修的我國乃至世界最大的文化工程。《四庫全書》的編撰，對於研究近古代歷史，弘揚民族文化，對於傳播古代文化作出了重要貢獻。
觀其一生，紀曉嵐雖政績平平，卻纔名遠揚，爲後人所傳頌。他的後半生都花在在了編撰《四庫全書》上，因此除了那本隨筆雜記外，幾乎沒有留下其他什麼作品。話說“食、色，性也”，他那麼大的官，習慣吃肉，本也無可厚非。即使紀曉嵐再怎麼風流倜儻，也絕不會是個近似於變態的“色情狂”，以至於八十歲了，還那麼風流，純屬於無稽之談。再說，我們評價一個歷史人物，總不能靠道聽途說，靠野史來戲說、判斷、評價、抹殺一代宗師。
毫不諱言，紀曉嵐是生活在封建專制下的一個官吏，當然有他的歷史侷限性，我們不能一棍子把人家打死，甚至用各種手段玷污人家的聲譽，更不能用當代人的觀點去要求、評價二百多年前紀曉嵐。
當下，在某些領域，一些人爲了自己的名利，竟然不擇手段、不厭其煩地表現自己，把一些不和諧的音符推上各種舞臺。他們或沉醉於某種腐朽的歷史生活中，以兜售與時代精神格格不入的觀念和情趣而自鳴得意;或陶醉於名利的誘惑，在某種時髦的熱鬧中散發出充滿黴味的氣息，一味擡高自己，極力貶低別人，擺出一副語不驚人誓不休架勢。比如把孔子寧要說成是“喪家犬”， “詩仙”李白居然是個“古惑仔”，諸葛亮忠誠是自己爲了想當皇帝等等。如此惡搞古人不僅僅是學術的悲哀，更是當代某些心術不正人的極端自私、浮躁的表現。
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這種極其庸俗的惡搞，直接歪曲了歷史，褻瀆了先哲，敗壞了情趣，混淆了視聽，誤導了人們。其根源還在於有着濃厚的封建意識、極其荒唐的獵奇心理、變態的時尚追求、赤裸裸的拜金主義的侵蝕所致。實際上他們惡搞的理由根本是經不住仔細研究，也是絕對站不住腳的。
一個健康向上的社會需要積極進取的時代精神和良好的文化氛圍，我們應該多講點心理衛生，少來一些道德淪喪、刺激感官的“性”趣和竭力惡意炒着自己!
