人都擺脫不了生與死，有的人生得偉大，有的人死得光榮。不同的人，有不同的生與死的狀態。即使生得不怎麼樣，如果死得精彩也不算空來世間走上一遭。經典的死，都有着動人心魄的力量和美感。
一、屈原之死——高潔之死
信而見疑，忠而被謗。屈原只空負報國之心濟世之志，卻終因不能苟合於濁流而只能在江湖之遠坐看國破家亡。對一個生不逢時的人來說，有什麼是比死亡更好的解脫呢？屈原的死，是一個志士的死，是不屈的死，他以死來表明自己的志節與倔強。也因爲這個帶着不甘與憤恨的死，屈原成爲文人倔強性格的象徵，影響了此後無數不得志的文人。
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二、關羽之死——悲壯之死
關羽的死，最經典地詮釋了英雄末路的無奈，走麥城，也從此成爲英雄落難的代名詞。不管是正當得意之時的紅人，還是不得志的才俊，還是從未顯揚的小人物，都會被關羽的悲壯遭遇所打動。英雄無奈，從來都令人心折。成就關羽至高聲名的，不只是他的那些英雄壯舉，還有他的末路悲歌。
三、諸葛亮之死——遺憾之死
諸葛孔明的死，與關羽之死，同樣具有無可奈何的悲劇色彩，但諸葛亮的死，更令人淚落如傾。一生鞠躬盡瘁，窮心竭力，卻在大功將成之際撒手而去，讓五丈原的秋風透出萬古悲涼。“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。”遺憾，總在別離之後。
四、綠珠——浪漫之死
她的身份很卑微，不過是豪門石崇包養的一個玩物，但她並不因之自甘墮落。她寧願跳樓而死也不願意屈身侍奉那個霸道的趙王司馬倫。儘管石崇並不值得她如此忠貞，但她自有她做人的原則，而且她選擇的死亡方式頗有詩意——從高樓上飄然而下，從而引發了唐人杜牧無盡的慨嘆：“日暮東風怨啼鳥，落花猶似墜樓人。”綠珠像落花從枝頭飄洌？化作香塵重歸大地。因爲她烈性而浪漫的死，成就了杜牧豔麗的詩篇，也因杜牧豔麗的詩篇，讓她的死絢爛如花。
五、李師師——情義之死
說不清楚李師師的死是爲了情還是爲了國家大義，但她跟綠珠很相似，出身低微，活得並不榮光但死得極有內涵，令人慨嘆巾幗不讓鬚眉。那些屈身事敵、朝秦暮楚、見利忘義、苟且偷生的七尺男兒在這些女流之輩面前不應羞愧嗎？
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六、岳飛——忠烈之死
岳飛死於他不懂政治，這是一個不難得出的結論，但岳飛在被十三道金牌召回京之時，早已做好了赴死的準備，只是他始終不明白皇帝爲什麼要殺他。岳飛寧死也不會舉兵造反去背離自己做臣子的職責與操守，這是他的死贏得人們千古同情的重要原因。岳飛和關羽一樣，因爲死而成爲一座豐碑。
七、文天祥——浩然之死
《過零丁洋》所達到的藝術高度無與倫比。他感動蒼天，連地名都來幫忙，讓他的惶恐和零丁都融入了草木山川。他感動世人不只因爲他對故國故土故民的無限依戀，還因爲他知不可爲而爲之的矢志不渝，毫不世俗和功利的不識時務，以及視死如歸的浩然氣概。一個忠臣孤子的泣血殘紅，譜寫成一首人間絕響的正氣歌。
八、譚嗣同——慷慨之死
他要以死來警醒人們：在中國，改革與革命都是要流血的，你們看到我的死，就知道應該怎麼做。賦予了自己的死如此深重的意義，譚嗣同才能如此慷慨激昂，橫刀笑對蒼天。歷史沒有辜負他，菜市口滾落的頭顱最終埋葬了最後一個封建王朝。譚嗣同真正賦予了死亡最偉大的意義，和他那位楚地先人屈原聲氣相通。
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九、遇羅克——勇敢之死
也許不生在那個時代，我們無法理解遇羅克的勇敢，但在中國最嚴酷專制的時代敢於吐露自己心聲的人，需要何等的勇氣、信心和責任感。有了這種精神，我們就能衝破所有黑暗。共和國曆史上最黑暗的時代，也因爲有了遇羅克而有了一線光明。
十、張志新——堅定之死
又一個因爲死而被人們永遠記住的女人。沒有對光明的堅定信念，怎能忍受連男人都無法忍受的酷刑？張志新表現了女性特有的堅貞，也告訴人們，信念和正義，能夠面對一切酷刑。張志新的死換來的是信念的長存。
我們有幸生活在一個不需要用死來說明什麼的時代，但好好回味這些經典的死，也許會使我們更好地理會活着的意義。未知生，焉知死？未知死，又焉知生？
