梁山一百零八將當中有三個女將，分別是一丈青扈三娘、母夜叉孫二孃和母大蟲顧大嫂。她們三個有很多共同之處，如武藝高強，尤其是相對於自己的丈夫;處事果斷，說幹就幹;性格剛烈，出馬一條槍等等。如果只看言語行事，不介紹性別，她們和這些男將領並沒有什麼區別，因而他們就和這些男將領相鄰而坐，沒有任何人感覺不順眼或者不應該。不過，古人畢竟是講究男女有別的，尤其是從禮制上來說是男尊女卑，女人一旦嫁了人，就會成爲男人的從屬，即從屬於丈夫，直到現在我們還說成是夫妻或者是夫婦。但是，這三對夫妻在梁山座次的排定上卻有一個怪現象，她們的男人雖然排名在前一位，而都是在從位上，而坐在正位上的卻是妻子，也就是在宋江這一排上。既然她們都是有夫之婦，按照古人的觀念，她們應該排在偶數位置上，也就是陰位，或者叫副位，可爲什麼她們都排在了正位或者是主位上了呢?
根本願意，就是她們的丈夫太弱或者是她們太強。看看她們的行事以及她們丈夫的作爲就知道這其中的原因。
一丈青扈三娘與矮腳虎王英
三女將扈三娘排名最高，這是由於下面幾個原因：她的武藝比較全面，屬於馬軍頭領;丈夫王英是宋江最早介紹上梁山的清風寨幫成員之一;她本人是宋江的義妹，婚姻就是由宋江做主的。
就她自身來說，還有很多事情有些說道。她的名字叫扈三娘，這可以看作是扈家的三姑娘，因爲直到現在還有女性名字中含有一個“娘”字。還有就是女性稱之爲姑娘，一般都是指未婚女子。但是，這個扈三娘是有婚約的，她是“祝家莊第三子祝彪定爲妻室”的人!古人訂婚就是婚姻契約，同樣不能反悔，祝家老三的未婚妻叫扈三娘，是不是能讓人產生聯想?只不過，扈、祝兩家都被滅門，扈三娘又成了宋江的妹妹，他人也就不好再去問個爲什麼。
還有她這個外號，也是頗有講究。表面看起來，他不像後兩位那樣扎眼，什麼“母夜叉”、“母大蟲”，但深入進去就會發現，這名字更猛。青是黑的意思，北方有一種黑蛇叫一丈青。夜叉有閻羅鎮着，梁山上有好幾個打老虎的頭領，而誰能治得了一條蛇?從古到今，又有誰不畏懼蛇?青又有剛猛之意，比如說憤青、愣頭青等，這個兇猛的長蛇，誰人能不畏懼?還有這個一，難道僅僅是一丈?爲什麼就不是第一個?更有深意的是，這個一丈長的蛇，嫁給的卻是矮腳虎。老虎是不怕任何哺乳動物的，唯一怕的就是蛇。
再來看看王英。此人“五短身材”，“形貌崢嶸”，既矮又醜，比武大郎好不到哪裏去。尤其是作爲武將，這樣的身材即便是上陣也先自氣餒三分。王英原來是個趕車的，“爲因半路見財起意，就勢劫了客人”，這般人品都成問題，即便是打家劫舍的強盜也不齒這種行爲，正常人誰會瞧得起?更要緊的是王英是個好色之徒，而且是個極品。知寨劉高的老婆到墳上去“化紙”，王英領着幾十個小嘍羅就去把人劫了來。這還不算，當他知道，這個婦人被宋江救下，她不思報恩，反而挑唆丈夫把宋江往死裏打以後，仍然在打破清風寨時再搶來!燕順將這個女人殺了，王英拔出刀來就要和燕順拼命。攻打祝家莊那會兒，王英見扈三娘是個女將，宋江剛一發話王英就衝了上去，指望“一合便捉得過來”，卻不想剛過十個回合，就被扈三娘捉了過去。做人爛到這個份兒上，再讓“天然美貌海棠花”扈三娘這樣的女將去“夫唱婦隨”，那還不讓天下人氣破肚皮!所以說，這一對夫妻，真正陽剛的是一丈青扈三娘。再加上人又是宋太公的幹閨女，又怎能不坐一個正位!
母夜叉孫二孃與菜園子張青
夜叉是惡鬼，相貌醜陋，這個名號安在孫二孃身上倒是非常貼切。不是說她長得多麼醜陋，而是這個人和丈夫開着一個黑店，殺了人再把人肉賣了實在是一件尋常事。菜園子張青曾經告誡她三種人不能殺：雲遊僧道、行院妓女和流放配軍罪犯。但是，這個孫二孃就是不管這些，她殺了一個頭陀，差一點兒殺死魯智深(兩人都是和尚)，又對武松這個臉上有金印的人(配軍)下手。
孫二孃這個人，如今在民間名氣很大，不用說其他兩個女將比不上他，就是絕大部分天罡星都比不上她。如今，假冒他人的產品被說成是李鬼，開店欺客宰客就說是孫二孃開的店。但是，這個人在《水滸傳》當中卻也不僅僅是展現惡的一面，他還有另一面，義氣，魯智深和武松都得到過她的幫助。另外這個人武藝高強，做事果斷，其風風火火的勁頭很像男子漢風格。
菜園子張青武藝不一定就比孫二孃差，但這個人做事柔弱，稍欠陽剛之氣。武松第一次發配經過大樹十字坡，孫二孃想麻翻他，被武松識破。在孫二孃揹着武松要向人肉作坊裏去的時候，武松將孫二孃絆倒，“壓在婦人身上”。這對於婦女來說，是一種受侮辱行爲，作爲丈夫，一般人見了都會怒火中燒，“拔刀相見”是多數人的選擇。但張青不是，當他看見“武松按到那婦人在地上”，“大踏步跑將進來”，大喊一聲，說的卻是“好漢息怒，且饒恕了，小人自有話說”。這不像個男人說的話，所以說這個黑店的店主肯定不是他。
這不是問題的關鍵，更主要的是張青是被孫二孃的父親招贅上門的女婿。一般情況下，這種男人在那個社會是“次品”，低人一等，多數情況下會改姓，如果不復歸原來的家族，他就不能進張家的墳塋地，更不能以張姓上孫家的族譜。這種二等男人不可能讓他坐在正位上。
母大蟲顧大嫂和小尉遲孫新
大蟲就是老虎，母大蟲相當於母老虎。所以說是相當於，是說不完全這樣。母老虎完全是貶義，而母大蟲多少有點兒直描的意思。當然，這點兒意思並不是說就是褒義，只是說這當中有點兒細微的差別，就像說“苛政猛於虎”，顯然不能說成是“苛政猛於大蟲”。這個“顧大嫂”三字有點兒名堂。顧大嫂的出場是因解氏兄弟，他倆打死了老虎，按理應該得到官府獎賞，但這隻老虎落到了毛太公院子裏，毛家誣賴下這隻老虎，還把兄弟倆投進了監獄。爲了“萌芽不發”永絕後患，毛家還要把兄弟倆殺死在監獄中。兄弟倆讓樂和向外送信，說有個姐姐叫顧大嫂，是他爺爺面兒上的，他姑娘的女兒。顧大嫂的丈夫姓孫，顧大嫂這個姓只能是孃家父親之姓。“嫂”這種稱呼，很少有用作名字的，她的丈夫孫新是老二，顯然應該是“二嫂”不是“大嫂”。爲什麼是大嫂呢?顯然這是一種江湖泛稱，就好像在社會上稱呼人爲大哥，並不會因爲這個人在家裏就是排行老大。這個大嫂就是這種情況，這當中多多少少含有對顧大嫂尊重之意。孫新、顧大嫂夫婦沒有作惡，結局也是三員女將中最好的，這應該是符合人們心理意願的。
顧大嫂比丈夫孫新強在哪裏呢?武藝好，用解珍的話說就是，“我那姐姐有三二十人近他不得，姐夫孫新這等本事，也輸於他”。做事爽快，說幹就幹。解救解氏兄弟需要劫牢，登雲山上的強盜鄒氏叔侄說幹完這件事情“便是這裏安身不得了”，最好是上梁山。顧大嫂說：“最好，有一個不去的，我便亂槍戳死他。”劫牢最大的危險來自於當地駐軍，恰好，駐軍的長官是孫新的哥哥孫立。當他們把孫立用計誑來後，孫立還猶豫不決，顧大嫂先是講道理，“如今朝廷有甚分曉”?見孫立還是不肯，又拔出刀來，說：“既是伯伯不肯，我們今日先和伯伯並個你死我活。”真可謂是豪氣沖天，看了令人蕩氣迴腸。按理說，孫新是孫立的親弟弟，這種大事應該是由孫新出面來說纔對。
孫立是當地駐軍的最高長官——提轄，在登州來的梁山好漢當中社會地位最高。孫氏兄弟是解氏兄弟親舅舅的兒子，顧大嫂是解氏兄弟親姑姑的兒子，按照親戚關係應該是同等遠近。但是，解氏兄弟向外送信，明確說的是給姐姐一個信，而不是給表哥。再看看在整個劫獄事件中的作用，這個家的主心骨是顧大嫂，這樣的人應該坐在正位上。
顧大嫂
中國整個封建社會一直都是男權社會，男人掌權，以男人爲中心，女子只是處於一種從屬的地位。男人死了，繼承者只能是他的兒子，女兒是沒有什麼份兒的。但是，畢竟人類的一半是女人，造成這種狀況並不是她們願意這樣做，或者是她們總體不行個體也不行，只不過是男人的強權政治造成的結果而已。無論是整體還是個體，女人和男人同樣優秀。這就出現了一種現象，當某一個小的局部或者個體女人比男人更加優秀的時候，也會有女人當家掌權的事情發生。比如說老皇帝(國君)死了，一般情況下都會指定一些大臣輔佐小皇帝(國君)理政，這叫做顧命大臣，等到小皇帝長大，再自己處理政務。例外的情況是，如果小皇帝的母親(太后)太有能力，她一樣代替皇帝執掌政權處理政務。在家庭層面就更是如此，寡母拉扯孤兒長大的例子更多。但是，這種情況畢竟只是限定在一個局部的一個時段，或者說只是特殊情況，因爲它畢竟不是社會的主流。所以，這種情況也會稱之爲陰盛陽衰。因爲中國社會講究一個陰陽平衡，如果稍微有點兒不平衡，也應該是男強女弱，而女強男弱就會是一種反常現象。
《水滸傳》中的三員女將，就是這種特殊現象的歷史寫照。
