太后下嫁的傳說數百年來流傳於民間，傳得沸沸揚揚。郡麼歷史上究竟有沒有孝莊太后下嫁多爾袞一事?他們之間有沒有私情?有沒有可能如小說家所言，嫁給皇太極之前，孝莊太后早與多爾袞暗生情愫?
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孝莊太后出生在蒙古科爾沁，多爾袞則出生在滿洲赫圖阿拉，兩地相去基遠、他們不可能是青梅竹馬、兩小無猜。明萬曆四十一(1614)，皇太極迎娶哲哲。有人認爲娶親時，多爾袞一同跟去，見到孝莊太后，進而相戀。實際上，當時是送親，即科爾沁將本族的女子送來，而不是皇太極到科爾沁去娶親，所以這一說法也不能成立。即使孝莊太后跟隨在送親的隊伍中，與多爾袞有了一面之緣，他們也不可能產生愛情，因爲那時孝莊太后還不到兩歲。
孝莊太后嫁給皇太極的次年，努爾哈赤病逝，多爾袞的母親大妃阿巴亥殉葬。母親死後，多爾袞由哲哲養於官中。那一年多爾袞15歲，孝莊太后14歲。多爾袞和孝莊太后有可能常在哲哲的官中相遇，一個是英俊少年，一個是美貌女子產生朦朧的愛意也是可以理解的。但這只是推斷，即使兩人之間有戀情，也不能算是私定終身，因爲當時孝莊太后已是多爾袞的嫂子，更不能以此證明日後孝莊太后就一定嫁給了多爾袞
孝莊太后下嫁多爾袞一說是怎麼傳開的呢?這件事與一首七絕詩有關，清初詩人張煌言寫了一組詩《建夷官詞》，一共10首，其中有首詩是這麼寫的
上壽觴爲合巹尊，慈寧宮裏爛盈門;春官昨進新儀注，大禮恭逄太后婚。
翻譯成白話就是，太后所居的慈寧官裏張燈結綵，怎麼回事?原來是太后下嫁了。
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看來太后下嫁一事是幹真萬確了，而且辦得很隆重，要不然民間怎麼知道呢?但是張煌言是什麼人?明朝遺臣、抗清將領!他這首詩的標題是《建夷宮詞》，用建夷來稱呼清。明顯帶有民族偏見。而且張煌言當時在江南，處於南明的統治區下，消息哪有那麼靈通?更多的可能是道聽途說。況且這是詩詞，不是歷史文獻，使用誇張手法也很正常，不能把詩中的每一句都當成事實。雖然支持太后下嫁說一派提出了許多看上可信的證據，但是這些證據卻被反對太后下嫁說學者一一否定了。對於第一條論據，這一派的學者認爲滿族的風俗習慣中確實有轉房鵪的習俗，但這隻能表面有這一婚俗習慣的存在，並不能以此推斷多爾袞娶了壯莊太后。
順治帝稱多爾袞爲。"皇父攝政王"不假，然而在古代皇帝稱德高望重的大臣爲父並不奇怪，例如周文王即尊稱姜子牙爲。"尚父"。況且多爾袞的。皇父。之稱與孝莊太后並無關係，從叔父、皇叔父直到皇父，這幾種稱呼都是出自大臣的建議，而且是進行了正式的廷議後才確定的。至於。又親到皇宮內院。一條，學者們認爲因公進後宮也好，因私進後官也好。無論如何、孝莊太后和多爾袞的關係應該是比較親密的，可能在公，也可能在私，但不能表面孝莊太后就是嫁給了多爾袞。
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恰好相反，如果孝莊太后下嫁多爾袞，那麼多爾袞就不用。到。內院，而是住在內院，或者孝莊太后住進他的府第，更不會成爲順治帝歸罪多爾袞的一條罪狀了。對於論據四，假若真有太后下嫁詔書，那麼就是鐵證，然而直至今日，沒有任何一個人可以證明他看到了下嫁詔書，文獻檔案裏也不見記載。同時學者們又指出，如果真有太后下嫁之事，當時朝鮮的《李朝實錄》中便應該有所記錄。因爲清朝的詔書基本都會發給朝鮮一份，但事實上其中沒有任何關於太后下嫁的記載直至今日，孝莊太后下嫁多爾袞一事，否定者有之，肯定者也有之，事情的真相如何，史學界至今仍然沒有一個定論。
