提起李自成、張獻忠很多人並不陌生，著名的明朝農民起義家，不過雖然都是出名，但卻因爲各種原因在歷史中留下了臭名，今天我們就要來聊一下張獻忠這個人，關於他究竟是好人還是壞人這個話題。
之所以說張獻忠這個人不好，主要是因爲他這個人十分狠戾，殘暴無禮，崇尚暴政，十分喜歡殺人，他最著名的一件事就是屠蜀了。李自成這個失敗的例子在前，張獻忠也從中感到了危機感，本來就暴躁成性的他也越來越來暴躁，總是喜歡殺殺殺，彷彿只有通過殺戮才能緩解自己內心那種恐慌感，於是大肆屠殺四川人，後世很多人都專門針對張獻忠這個事情做了點評，著名的大文豪魯迅先生說，張獻忠自己已經處於一種焦躁的狀態，就是已經一種毀滅的心態，想把一切統統毀滅掉，就和末代皇帝似的會把自己的一切都毀掉，就可以有一種神奇的成就感，就彷彿自己要覆滅，世界也要跟着覆滅一樣。 後世也有很多關於張獻忠的記載，總體來說都是對他的批判，從這些文章中我們可以看出來張獻忠的做法十分殘暴，對於很多人來說，張獻忠就是個殺人狂魔，是個暴君。不過令人匪夷所思的是，在屠殺了四川人之後，歷史的風向竟然還是發生了變化。隨着時代的變遷，竟然慢慢的有人開始讚賞張獻忠，這究竟是什麼原因呢，其實還是針對他這個的身份來決定的。
因爲張獻忠本人是個抗清民族英雄，是著名的明末農民起義家，而他所做的一切都是爲了反對壓迫，反對封建統治，然而歷史的真相真的是這樣嗎?雖然是民族英雄，但是不能成爲他暴虐成性的理由。畢竟追根結底張獻忠也只是爲了自己那種被他人所臣服的感覺，自己也是封建主義的霸權者，如果他真正成爲皇帝，百姓的生活我們也可以想象，一定是怨聲載道的，那麼這樣的人怎麼能夠輕易被評爲一個大英雄呢?並且嚴格意義上來說，張獻忠並沒有奮力去抵抗清軍，甚至可以說是沒有動過一刀一槍，就這樣的人都能被評爲民族英雄的話，確實有點牽強了。著名的姚雪垠曾經寫了一部長篇小說《李自成》，將張獻忠的形象塑造成所謂頂天立地大丈夫，救國救民大英雄。完全是拯救萬民於水火之中的蓋世大英雄。
甚至還有些學者振振有詞地迴應談論張獻忠屠蜀”的學者，說：張獻忠哪有屠蜀了?他要屠蜀了，爲什麼還有四川人民抗擊清兵入川之事?其實，說“張獻忠屠蜀”，並不是說他把蜀地人民全部殺光殺絕。稍微用腦子想一想也知，單以張獻忠軍隊的冷兵器是不可能在短時間內把全蜀地以千萬計的人民斬盡殺絕的。而四川人民抗擊清兵與仇恨或愛戴張獻忠並無必然的邏輯關係。實際情況是：四川人民既痛恨張獻忠，也不歡迎清軍。
在《蜀警錄》記張獻忠儲藏金銀的方法和《蜀難紀實》一致：“金銀山集，收齊集以木鞘箱籠。”還有很多其他的文獻也記載了張獻忠各種優秀事蹟，很多人對此深信不疑，決定深入研究下張獻忠，其中一位歷史研究員王剛就根據現有的材料對張獻忠進行了分析，根據對那些“封建地主階層文人對英雄的誣衊之說”的考證，王綱寫了關於張獻忠的論文有十數篇，書中引用史料書志240餘種。不過這些文章並沒有什麼作用，沒有引起當時的廣泛關注，到了1999年，某商報就首發了一篇王綱先生提出的張獻忠“江口沉銀”報道，纔在社會上引起了人們的關注。還有人去實地進行了考察，但很快也歸於沉寂。
2005年4月20日上午，在彭山縣修建城市供水引水工程，有挖掘機在江口鎮岷江河老虎灘河牀挖出一段木頭，木頭裏次第滾落出7枚銀錠，其中一枚銀錠上，刻着大西眉州徵完元年分半徵糧銀五十兩一定銀匠右閔季”字樣。而大西就是張獻忠的短命政權，這可不就是張獻忠的“江口沉銀”。
後來也有文物部門的專家對那段木頭進行了鑑定，這塊木頭實際上是成都平原上常見的青槓，一份分成2半，中部鏤空，主要用來藏銀，而後兩半木筒扣合而成一個木筒，兩邊箍以鐵箍，手法與史料記載完全相同。經過後來的反覆考證，這條河域就被確立爲市級文物保護遺址，還選了專門的文物管理部門安排專業人員對此進行巡查守護。
到了2015年四川省又派出了文物考古研究院組織國家考古專家，對彭山“江口沉銀遺址”進行了爲期3個多月的首期考古發掘，總共發現文物超過3萬餘件。這些文物的總價值是十分高昂的，而這些文物又是從哪裏得來的呢，畢竟他只是一個個小小的君王，所以除了從百姓哪裏搜刮也沒有其他的方法了，所以張獻忠此人還是有着許多不良習性的。
《蜀碧》中記載，張獻忠在四川之後，仍然改不掉流寇的習性，上位後就規定民間不得私藏金銀，誰家要是膽敢藏一兩，就將其全家都殺掉;如果是藏十兩，那就更不用說了，直接就要生剝掉這個人的皮肉。慢慢的隨着越來越多的金銀文物出水，張獻忠蹂蜀、屠蜀的罪狀就越清晰。歷史已經清晰的擺在了大家的面前，縱使那些爲他辯護的人此時也沒有辦法繼續爲他辯護，大家都選擇了沉默已對，當初爭得臉紅脖子粗的事情，如今再也沒有人提起。
