賴國是炎帝后裔所建的國家。這種說法起源較早，一般認爲在魏晉時就已經出現。如在西晉人皇甫謐所撰的《帝王世紀》中，就認爲湖北隨州一帶的賴(厲)國與炎帝神農氏有關，說「神農氏起於列山，謂列山氏，今隨厲鄉是也」。至唐代，李泰撰<括地誌>，也贊同這一說法，認爲這一賴國以境內的厲山而得名，其山「在隨州隨縣北百里，山東有石穴。昔神農氏生於厲山，所謂列山氏也。春秋時爲厲國」。此後，<太平寰宇記>、<路史.國名記>、<讀史方輿紀要>、<大清一統志>等都襲此說。另外，在宋人編撰的<通志.氏族略>、<古今姓氏書辯證>等書裏，也認爲賴國是「三代諸侯賴子之國」，或「周不得姓之國」，主張其血緣另有所出。清朝人顧棟高撰<春秋大事表>，更進一步指出厲國是炎帝本國，姜姓。上述這些都告訴我們，在湖北隨州一帶的厲國是一個姜姓國家，血緣先祖是炎帝。此外，當代學界也有人根據古代厲、賴、列等字相通的事實，指出炎帝及其後代最早活動在山西汾水流域，後約在商代東遷河南鹿邑的厲鄉。也就是說，在鹿邑一帶的厲國也是炎帝的後裔所建的國家，血緣出自炎帝系統。
在臺灣和新加坡等地的賴、羅、傅三姓人中，一向流行三姓聯宗之說，並因此成立了三姓宗親聯誼會。他們根據代代相傳的家族歷史和家譜上的記載確信，早在春秋時期的魯昭公四年楚滅賴時，「賴氏族人爲避厲靈王之害，有改羅、傅二氏的，以國屬近鄰，兼有姻親關係，故有賴、羅、傅聯宗說法。」。事實上，三姓除賴姓出自叔穎之後外，大多數羅姓或傅姓的人另有自己的血統源流：
首先
從姓氏來源看，賴姓出自古代的賴國，而羅姓則主要出自古代的羅國，相傳是祝融或顓頊的後代。另外，出自北魏鮮卑族的破多羅、叱羅等姓的人，以及唐代西突厥可汗斛琴羅的後代，清朝皇族愛新覺羅、貴族薩克達等也都有人改姓爲羅;傅姓則主要尊奉商朝宰相傅說爲祖先，或者自稱是周代受封於傅邑的大由的後代;
其次
從郡望堂號上看，賴姓主要分爲潁川、松陽、南康、河南四支，羅姓則有豫章、長沙、三龍、柏林等望，傅姓也有清河、北地、鉅鹿、茂陵、襄陽、廬州、慶陽、寧夏、鄴下、清州、尚儒、雙鳳、義渠、三德等支派，可見也不一致;
再次
從家族文化和祠聯堂聯上看，賴姓稱「名噪祕書，志匡王室」，羅姓稱「鳥跡徵奇，藻思發琳琅之筆;錢江互瑞，倡言成吳越之功」，傳姓稱「尊儒尚學，崇位抑奢」，也不相同;
更爲重要的是，三姓各有自己演變和播遷的歷史，有着較大的區別和本質的不同。
因此，我們在對賴姓進行研究的時候，儘管應首先着眼於它與羅、傅二姓之間在血緣上的共同之處，同時也應看到它們各自的特點，不應一味地認爲它們全都尊奉叔穎爲祖先。尤其是在羅、傅兩姓中，尊奉叔穎爲祖先並認爲與賴姓同宗的，其實只是一小部分人而已。我們不可以由於在臺灣和新加坡等地有三姓同宗聯誼會的緣故，就一概地認爲所有的三姓人都是如此。
