《舊唐書》：王者之政以德，霸者之政以權。古先後王，率由茲道，而遂能息人靖亂，垂統作則者。如梓人共柯而殊工，良奕同枰而獨勝，蓋在得其術，則事無後艱。昭獻皇帝端冕深帷，憤其廝養，欲鏟宮居之弊，載澄刑政之源。當宜禮一代正人，訪先朝耆德，修文教而厚風俗，設武備以服要荒。俾西被東漸，皆陶於景化;柔祗蒼昊，必降於闕祥，自然懷德以寧，無思不服。
況區區宦者，獨能悖化哉?故豎刁、易牙，不廢齊桓之霸;韓嫣、籍孺，何妨漢帝之明。蓋有管仲、亞夫之賢，屬之以大政故也。此二君者，制御閽寺，得其道也。而昭獻忽君人之大體，惑纖狡之庸儒。雖終日橫經，連篇屬思，但得好文之譽，庸非致治之先。且李訓者，狙詐百端，陰險萬狀，背守澄而勸鴆，出鄭注以擅權。只如盡隕四星，兼權八校，小人方寸，即又難知。但慮爲蚤蝨而採溪蓀，翻獲螾蜓之患也。嗚呼明主!夫何不思，遽致血濺黃門，兵交青瑣。苟無籓後之勢，黃屋危哉!涯、餗綽有士風，晚爲利喪，致身鬼蜮之伍，何逃瞰室之災。非天不仁，子失道也!
《新唐書》：李訓浮躁寡謀，鄭注斬斬小人，王涯暗沓，舒元輿險而輕，邀幸天功，寧不殆哉!李德裕嘗言天下有常勢，北軍是也。訓因王守澄以進，此時出入北軍，若以上意說諸將，易如靡風，而反以臺、府抱關遊徼抗中人以搏精兵，其死宜哉!文宗與宰相李石、李固言、鄭覃稱：“訓稟五常性，服人倫之教，不如公等，然天下奇才，公等弗及也。”德裕曰：“訓曾不得齒徒隸，尚才之雲!”世以德裕言爲然。《傳》曰：“國將亡，天與之亂人。”若訓等持腐株支大廈之顛，天下爲寒心豎毛，文宗偃然倚之成功，卒爲閹謁所乘，天果厭唐德哉!
司馬光：論者皆謂涯、有文學名聲，初不知訓、注之謀，橫罹覆族之禍。臣獨以爲不然。夫顛危不扶，焉用彼相!涯、安高位，飽重祿;訓、注小人，窮奸究險，爲取將相。涯、與之比肩，不以爲恥;國家危殆，不以爲憂。偷合苟容，日復一日，自謂得保身之良策，莫我如也。若使人人如此而無禍，則奸臣孰不願之哉!一旦禍生不虞，足折刑，蓋天誅之也，士良安能族之哉!
