你瞭解歷史上的“滅佛”事件嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終，超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛教是非常古老的一種宗教，其歷史長達兩千五百多年。從漢代開始，佛教自絲綢之路傳入中華，並一直經久不衰。由於，佛教的部分教義同封建皇帝的治國理念不謀而合，很多皇帝在位時，都大力推崇佛教，以此來教化民衆，鞏固自己的統治。
但是，很少有人知道的是，在我國曆史上曾經發生過四次全國範圍內的滅佛運動。這四次運動的領導者分別爲：北魏的太武帝、北周的武帝、唐朝的武宗和後周的世宗。由於，他們都是至高無上的皇帝，這四次事件也被稱爲“三武一宗”滅佛事件。其中，尤以唐武宗時期的會昌滅佛最爲著名。
宗教向來是一個敏感問題，歷朝歷代的統治者在處理宗教問題時都慎之又慎，唯恐引發禍端。那麼，身爲唐朝皇帝的唐武宗，爲何要在全國範圍內開展滅佛運動呢?
事情還要從東晉南北朝的時候說起，東晉南北朝時期，以世家大族爲首的統治階級對佛教產生了濃厚的興趣。皇帝、貴族和朝中大臣們很多都信仰佛教，趙石勒、石虎和前秦苻堅等人更是尊印度僧人爲國師。等到南朝的時候，信佛之風愈演愈烈，梁武帝癡迷佛教，甚至三次遁入佛門，出家爲僧。
在統治階級的引領下，佛教寺院如雨後春筍般層出不窮，人人都爭先恐後地想要出家剃度。北魏的時候，全國一共有三萬多個佛寺，兩百多萬個出家人。南朝時期，僅南京一地便有五百多個佛寺，十萬多個出家人。這些佛寺不僅浪費了衆多的土地和勞動力，還使衆多僧侶堂而皇之地成爲了地主階層。
唐朝初期，雖然，唐高祖曾經下旨抑制佛教，但是，唐太宗李世民攝政之後大赦天下，並沒有完全實行。唐太宗晚年的時候酷愛佛法，對高僧玄奘十分欣賞，並下令度僧尼一萬八千餘人。之後的高宗、中宗和睿宗都很信佛，武則天在位的時候更是對佛教極爲推崇，並下旨在全國範圍內修建佛寺。
據史書記載，當時的佛寺裝飾精美，極盡奢華，幾乎可以與皇宮相媲美。唐代宗即位後，更是將佛教尊崇到了極致。他下旨將僧人引入宮中，讓他們整日裏在皇宮中吃齋唸佛。除此之外，代宗規定，僧人即使犯了法也不能懲罰他們。看到代宗對佛教如此禮遇，僧人們更加地有恃無恐。
他們看到哪個地方好便在哪裏修建佛寺，關中的大片良田就這樣被佛教佔有了。皇帝喜愛佛教本沒什麼大不了的，可是，佛寺和僧人過多，勢必會導致土地減少和生產力減少的社會矛盾。等到這一矛盾積累到一定程度時，封建王朝就不得不將佛教放到對立面了。
唐文宗時期，雖然，文宗沒有下達滅佛的旨意，可是，他已經敏銳地意識到了佛教的危害，他曾對宰相說：“以前，一位農民生產出的糧食可以讓三個人來吃。但是，現在很多人都出家當了和尚，一位農民勞作而來的糧食要讓五個人來吃了。曾經我們富裕，現在我們貧困。可仔細想來，我們的貧困難道不是因爲佛教嗎?”
唐武宗即位後，佛教已經發展到了不得不管的地步。武宗深思熟慮之後，決定對佛教實行堅決的打壓。他先下令將僧人私自建造的居所全部拆除，然後，將大量的僧人還俗，以增加土地面積和勞動力。很快，四萬多所僧居全被拆除，十萬多個僧人都還俗了。看到滅佛運動初見成效，武宗加快了滅佛的步伐。
會昌五年(845年)，武宗規定在長安的佛寺最多隻能有五個，每個佛寺的僧人不能超過十人。而洛陽則只能留兩個佛寺，其餘的必須全部拆除。至於其他地區的佛寺，其數量受到的限制就更加嚴格了。據統計，在這次滅佛運動中，全國共有四千六百多所佛寺被拆除，有二十六萬五百位僧人還俗，有數千萬頃的良田重新恢復爲可耕地。可謂“戰績輝煌”，但是，對僧尼們來說無異於一場少有的浩劫。
另一方面，唐武宗滅佛也是佛教與道教鬥爭中的一個回合。道教是中國土生土長的宗教，追尊老子李聃爲教祖。北朝以來的皇帝多信道教。唐朝建立後，因爲皇帝姓李，道教尊奉的老子也姓李，統治者爲了藉助神權，提高皇家的地位，自認是老子的後代，所以，推崇道教。並規定：道士女冠由宗正寺管理，宗正寺是管理皇室宗族事務的機構，這也說明唐朝把道士和女冠當作本家看待。
佛教被唐武宗打壓後，大唐的國力強盛了很多。唐武宗末年，全國的稅收比唐憲宗巔峯時期的兩倍還要多。後世專家經過研究發現，武宗滅佛之後，大唐的實力雖然比不上安史之亂前，但是，已經可以稱作是安史之亂後的全盛時期了。由此可見，這次滅佛運動是成功的。可惜的是，唐武宗駕崩之後，即位的宣宗再次開始崇信佛教。那些被武宗拆除的佛寺，一個個又全部重建了起來。
需要說明的是，佛教本身並無過錯，其高深的教義非常值得深入的探索。只是，由於前朝君主們太過癡迷，以至於，影響到了國家的安定，這才令後人在無奈之下進行打壓。
