大家好，這裏是小編，今天給大家說說無字碑故事，歡迎關注哦。
乾陵是唐高宗李治與武則天的合葬陵，位於陝西乾縣梁山之上，陵前矗立着兩座墓碑。西邊一塊紀念高宗李治，武則天撰寫《述聖紀》，三子中宗李顯書寫，刻於碑上，用以歌頌李治一生的功德。而東邊一塊紀念武則天的石碑，卻只有三千三百個方格，而無一字。
無字碑
既然立碑爲何不刻字呢?這件事千百年來一直是史學界和民間熱議的話題，仁者見仁智者見智，無字碑被議成了千古之謎。目前流行的說法有四種：
其一，武則天認爲自己功勞太大，無法用文字表達。
其二，武則天認爲自己罪孽深重，羞於立碑。
其三，武則天有自知之明，留下無字碑，意味着千秋功罪由後人評說。
其四，李顯對母親懷恨在心，認爲她篡唐立周時奇恥大辱，故意不給她立碑。
乾陵
其實，唐朝以前的帝陵，沒有立碑的規矩。那時立碑是一件極其嚴肅的事情，只有重大的祭祀與軍功才立碑紀念，比如，燕然勒石與泰山封禪。帝王死後的評價都不敢用碑，全在一個諡號，而且只有一兩個字。
到了唐朝這些都發生了變化，太宗李世民諡號爲“文”，李治認爲文不足以表達父親的功績，於是加爲“文武聖”，後又增加爲“文武大聖大廣孝”。越往後越多，到了清朝諡號居然多達二十多字。
即便如此，也不能盡後人對逝者的追思之情，索性在陵前立碑，長篇大論爲先帝歌功頌德。所以，從唐朝開始，就有了立碑的習慣，漢代很多帝陵的石碑，都是後世追立的。
高宗李治的墓碑，便是武則天與李顯所立，有五千多字，也不敢明目張膽地稱爲“述聖碑文”，而是稱爲“述聖記”。
按照這個道理，李顯也應該爲母親撰寫一篇歌功頌德的文章，刻於碑上，來追思母親。作爲母親皇位的接班人，他也是最合適的人選。所以，武則天不可能越俎代庖，生前就說我的墓碑不寫字什麼的，那不是自己出自己的洋相嗎!
並且，武則天的遺詔已經對自己的一生做出了詮釋：“祔廟，歸陵，去帝號，稱則天大聖皇后。”當時國子監的著名文人崔融所作《則天大聖皇后哀冊文》也說：“辭不獲己，從宜稱制，……神器降臨、大運匪革……”
遺詔相當於武則天給自己定的調子：先帝駕崩後，自己作爲主婦，臨朝稱制、暫居神器只是權宜之計，臨終前將神器歸還了李唐，自己仍是李家的媳婦。
武則天劇照
按說李顯應該以武則天遺詔爲藍本，尊從母親遺志，寫一篇類似於“述聖記”的文章，歌頌母親。而且，從無字碑上已經刻好的三千三百個方格來看，似乎文章已經寫好。那麼爲何沒有刻上呢?其中有何隱情?
這要從當時的政局來看：
武則天被以張柬之爲首的五位大臣聯手發動的神龍政變搞下了臺，李顯復位後，對五位功臣十分忌憚，擔心他們威脅自己的統治，千方百計想搞垮他們。而李顯辦法既不多，也不高明，依靠韋后，依靠武三思。要扶持武氏，打擊功臣有什麼依據呢?
李顯便想了一招，史書記載叫：“示襲武氏後，不改其政也”。他禁止所有天下說“中興”，武氏仍立七廟，享受祭祀。這樣做，就是讓五位大臣知道，我的皇位是大周皇帝武曌禪讓的，我承認她。大唐代周不是革命，而是繼承，你們發動政變簡直是多此一舉，有什麼功勞呢!
神龍政變
這樣雖使五大臣啞口無言，但卻與母親的遺詔相沖突了。母親說武周已經過去，我變回了李家媳婦;李顯卻在輿論上還得承認武周。這個碑文不好寫啊。就是寫了，也不能刻。
之後，大唐進入了八年的動盪，期間發生了七次政變，韋后、安樂公主、太平公主都女人，想效法武則天。致使武則天的尊號頻繁變化，太平公主強勢時期，武則天竟又得到了“天后聖帝”的帝號，象徵自己的野心。
玄宗李隆基鬥倒太平公主，坐穩皇位後，終於天下太平。玄宗確定了武則天的尊號爲“則天順聖皇后”，並按祖母的遺詔，做了她是李家媳婦的定論。然而李隆基比較開明，當時朝中與民間出現了許多聲討武則天的聲音，作爲孫子，他也沒敢冒着風險趟這個渾水，爲祖母立碑。
李顯劇照
再到後來，思想保守的封建士大夫，站在維護正統與君權的立場上，將武則天一步步抹黑，變成了禍國殃民的歷史罪人。誰又敢給一個罪人立碑，歌功頌德呢。所以，那塊碑才一直無字。
無字碑這個千古之謎也並沒有那麼複雜，只是封建統治階級爭權奪利的產物。而武則天一生的功過，早已通過各種各樣的方式流傳了下來，形成她獨有的魅力。
