翻開那些盜墓小說，但凡開棺取寶，屍體的嘴，盜墓賊是決計不會放過的，這是什麼道理?
五千年中華文明，作爲中華文明的一部分，喪葬文化同樣源遠流長。古語云“國之大事，在祀與戎!”先人辭世，其禮儀規範是有一套完整體系的。
逝者口中之物，俗稱“壓舌”，又稱“玉琀”。“玉琀”也是喪葬制度的一部分。根據社會等級和貧富貴賤，口中之物也自然不同，有米貝、珠玉等等。貝即古代早期錢幣，和後來往死人口中塞銅錢是一個道理。
君王諸侯死後，壓舌之物多爲珠玉，且有形狀寓意，如玉蟬、玉魚、玉管、玉牛、玉豬等。小門小戶雖無珠玉，米貝銅錢亦不可少。
古人以爲口含金玉，可讓屍身不腐。
葛洪在《抱朴子》中，也有“金玉塞九竅，以死人不朽”之說。除了壓舌之物，漢代出土的金縷玉衣，亦是同理。若論金玉塞九竅和金縷玉衣，劉備的老祖宗中山靖王劉勝兩口子，是非常講究的。
東漢末年，天下大亂，黃巾等農民起義軍以及曹操等地方軍閥爲籌措軍費，大肆盜挖古代陵墓。除了攫取了大量金銀珠寶，金玉防腐之說，自然不攻自破。身穿防腐的金縷玉衣尚且沒有功效，口含珠玉又豈能做到?
漢朝的王公貴族死後，口中壓舌之物多爲玉蟬。古人以爲蟬從地出，逝者口含玉蟬，有蟬蛻復生，靈魂不滅之意。這是對逝者靈魂永續的一種美好想象，大家比較熟悉的是乾隆和慈禧的“玉琀”。
1928 年，軍閥孫殿英部盜挖清皇陵。孫殿英選擇了清皇陵中的乾隆陵和慈禧陵，一個身處清朝大盛世，一個是晚清話事人。兩人都是長壽星，前者活了 88 歲，後者活了73 歲，都有足夠的財富和時間安排自己的後事。
誰說盜墓賊都是大老粗?其實個個都是文化人!選擇大於努力，沒點歷史知識，還真幹不了這事兒。
孫殿英盜挖乾隆陵和慈禧陵，除了攫取了無數金銀珍寶，最引人注目的，便是乾隆和慈禧的“玉琀”。乾隆的口中有一隻玉蟬，慈禧則是一隻頂級夜明珠。該夜明珠掰開爲兩塊，無光。合則爲圓球，發出綠色的寒光，夜晚百步之內可見髮絲，絕對的價值連城。
孫殿英部挖開皇陵後，乾隆基本只剩下頭髮辮子了，慈禧的屍體保存較爲完好。當然，乾隆1799年去世，1928年被盜挖時，時間長129年。慈禧1908年去世， 不過20年，防腐之說，自然不足採信，玉蟬的寓意卻流傳千年。
孫殿英闖下天大之禍，惹事兒後自然要平事兒。經第六兵團總指揮徐源泉指點，孫殿英等除了打點大小神仙各路衙門，大人物也得走動。
孫殿英將陪葬乾隆的一柄在劍鞘上嵌有 9 條金龍，劍柄上鑲嵌無數珠寶的九龍寶劍送給了蔣介石，另一柄陪葬寶劍送給了何應欽。乾隆脖頸上的象徵十八羅漢的 108 顆朝珠，送給了戴笠，慈禧的枕頭翡翠西瓜送給了宋子文。朝鞋上的珠寶送給了孔祥熙和宋藹齡，還給閻錫山送了價值 50 萬的黃金。最爲珍貴的慈禧“玉琀”夜明珠，送給了當時的第一夫人宋美齡。
雖然當時羣情譁然，閻錫山也像模像樣地組織了一個軍事法庭，但此事仍然不了了之。孫殿英活蹦亂跳，周旋於閻、馮、張、蔣之間。1943 年投敵當漢奸，後參加內戰，被八路軍所俘，1947年死於戰犯管理所。
孫殿英死後，不知有沒有口含之物?但口含之物也並非臆想和迷信，其確實有一個實實在在的功效，那就是美顏。人死後水分流失，肌肉萎縮，面部肌肉塌陷，形狀失調。中國喪葬文化中，人死後並不立即下葬，而是擇日下葬，一般要在家中停靈三到七天，或更久。在舉行親友告別儀式上，口中若有物，可支撐面部肌羣，讓逝者走得體面，走得有尊嚴，讓生者安心，減少悲傷。
在古人的觀念中，雖有“一死百了”之俗語，其實不然。人死後並非灰飛煙滅，亡魂還要經歷黃泉路、奈何橋、鬼門關、望鄉臺等等。在這期間，口中有物可以避免忍飢挨餓。
在這漫漫黃泉路上，人生地不熟，霧濛濛一片，孤單單一人，最好能少說多走不惹禍。爲了避免禍從口出，有壓舌之物也有禁言的作用。
看過《水滸傳》的朋友都知道，無論是林沖刺配滄州，武松刺配孟州，還是宋江刺配江州，這一路的防送公人要孝敬吧?到了牢城，牢頭獄子要打點吧?處處都要花錢，不然路上不好受， 一百殺威棒也免不了。
陰司地府亦是如此，小鬼難纏，判官要命，閻王更難對付，牛頭馬面脾氣又不太好，上刀山下油鍋要不要?十八層地獄走一走?口中所含之米貝珠玉也有買路錢之意。有錢能使鬼推磨嘛，說的就是這個道理。
古人將人世間的種種境遇，鏡像地投射到另一個世界，簡簡單單一個“壓舌”，充滿了古人對逝者的擔憂和懷念，對生命的期待與敬畏。
極盡人間之能事，只爲讓逝者走得體面漂亮，走得安穩踏實，即便那是一個模糊不清、遙不可及、捉摸不透的虛無世界!
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