我國古代聖賢的思想文化無比燦爛，孔子無疑是其中最爲耀眼的一顆，不過明朝時期的王陽明提倡的知行合一，給中國古代的哲學思想注入了新鮮血液，引發了新一輪的變革，因此王陽明有着比肩與孔子的歷史地位。
明代有三位文臣由於軍功被封爵，王陽明(王守仁)就是其中一位。他去世半個世紀後，於萬曆十二年(公元1584年)從祀於孔廟。
那麼，王陽明究竟是憑什麼獲得如此地位可以和孔子比肩的呢?
王陽明家世非常好，自身又聰慧，不過，他不同於一般讀書人，只在文字中尋找解決問題的途徑，他更喜歡用實踐去檢驗，這也決定了他的格局是放眼於國家命運，而不是僅盯着科舉功名，他的興趣更多放在了軍事。
關於王陽明的軍功，提及最多的是平定寧王叛亂，但這其中還夾有其它故事。他也並沒有因爲此次軍功而被及時褒獎，不過，這個事件足以看出他思想的精髓。當寧王造反一事傳到京城之時，大臣們驚了，皇帝樂了。
朱厚照有軍事天賦，但是，玩心更重，之前有過親征的小勝利，這一次他當然不會錯過這個機會，只是在這緊要關頭，他卻忙着和美人卿卿我我，甚至，爲了尋找美人給的簪子駐兵不前。若是換了旁人，得知皇帝要爭這個功，基本就是退於一邊。
王陽明卻是明白此事不宜耽擱，得速速解決，不然的話，小患就成大禍了。但是，他沒啥兵力，咋辦?王陽明用行動踐行了自己的思想：利用有利於自己的因素，主動出擊，創造機會。寧王造反是有備而來，某種層面說是佔有軍事上的主動權，這時要破解寧王的進攻，就不是正面取勝這麼簡單，更需要瓦解寧王叛軍的軍心，這樣才能徹底解除隱患。
王陽明知道自己手上的那些兵力，若是直接和叛軍交手，無疑於以卵擊石，但是，這時形勢又如此急迫，那麼，只有一個辦法可破，製造“謠言”。這一招在史上的很多戰役中都用過，極其管用。秦趙長平之戰，謠言讓趙王臨陣換帥;燕軍圍困齊國城池時，齊國岌岌可危，那時就剩兩城，這時傳出謠言，讓燕王換了大將樂毅，結果，齊國贏了。
那麼，王陽明是如何製造“聲勢”的呢?
其實也很簡單，先是各渠道散佈消息，圍剿寧王的兵力有十六萬之多。然後，又借鑑了赤壁之戰中“蔣幹盜書”的套路，讓寧王產生疑心，沒敢輕易出兵。
這就爲王陽明爭取到了時間。
最終，這場持續只有35天的叛亂，能迅速被平定，關鍵還在於王陽明抓住了機會。這其實也是其思想的核心，善於發現機會，還要將其作用放大。
寧王等了幾天，發現之前的消息不過是假的，於是，率主力傾巢而出，而王陽明帶着他臨時組合的部隊直撲寧王的老巢，這時王陽明已經抓住了主動。
不過，他並沒有直接攻城，兵書一直說攻城是下下計，當他得知南昌城外有敵軍1000多人時，他又有主意了。他讓部隊做出誓死也要拿下南昌城的姿態，一邊派精銳剿滅了這支敵軍，不過留有活口，就是要讓這些敗兵進城“放話”：南昌城已經被包圍了。
對此，守城的官兵能不心慌慌麼，對方攻城勢頭那麼猛，城外的自己人都已經領教過了，再守城還不是死路一條?於是，守城叛軍選擇了棄城。就這樣，王陽明斷了寧王后路，在士氣上先折殺了寧王的氣焰，直到雙方最後對決時，也就是三天時間，寧王完敗。
當皇帝朱厚照興致勃勃趕到時，居然一切都結束了，心裏有點惱，居然還起了心思想將叛賊給放了，再打一仗。王陽明反應很快，趕緊說自己身體有恙，不再過問此事了。
王陽明之所以跟孔、孟比肩，是王陽明反對把孔、孟的儒家思想看成是一成不變的戒律，反對盲目地服從封建的倫理道德，而強調個人的能動性。現在最常用的王陽明的一句話就是：知行合一。知中有行，行中有知。知和行不是“指導”的關係，而是表裏關係，心中有所思，便用實踐去執行。
就如這次平定叛亂一事，在王陽明心中，心中只想一事，儘快滅了叛軍，他所作一切都是爲了執行這個想法。這在如今的商界看來，更有啓發意義，用實際的行動力踐行“規劃”，而且，會根據局面的變化，實時的做出調整策略。事實也反覆證實，只有在做事的過程中，才能找到更多機會達到目的。沒有絕對的“死衚衕”，多開動腦筋，就一定能將“想法”付諸於實現。
王陽明被人推崇的原因，是他第一個提出，知和行之間的辯證關係，二者和諧統一，才能真正達到身心的健康發展。他的思想更加強調道德的建設，但是，衍生來看，知行也是互爲促進的，在執行某件具體事件之時，一樣可以提升自我內心對自己、對世界的重新認識。也因此，陽明學後來成了明朝中晚期的主流學說之一，同時期傳於日本，更對日本及東亞都有較大影響。
世界從沒停止往前走，至於古人的思想，也需用時代的眼光去看，不過，從善從來都是不過時的。甚至，站在今天新的歷史方位上，傳承發揚陽明心學，也有着重大的理論價值和現實意義。
