今天小編就給大家帶來羅馬的故事，希望能對大家有所幫助。
中國之“水”文化由來已久，自老子始，便有“上善若水，水利萬物而不爭”。《荀子，哀公》篇有言：“水能載舟亦能覆舟”。道家又認爲天地之始乃水構成——水生萬物。由此可見，中國的文化中，“水”乃是其中主要組成部分，是中國人思想的集中體現。而在距離中國很遠的地球另外一端，同樣是曾經繁盛一時的國家，其國民思想幾度轉折，卻終究又同中國一樣都是和“水”有着極大地淵源，這個國家便是羅馬。
生活在外交和內亂的雙重壓迫下，羅馬人民利用起所有一切可以利用的資源，最大化所有資源的作用，此時洗浴並沒有成爲一種文化，而僅僅是起着潔身的實用功能，“實用精神”成了羅馬的文化信仰
在極度缺水的意大利半島中部，一個國家正在慢慢成長——羅馬城。此時的羅馬，所處的環境極爲惡劣。首先是自然環境的惡劣，其次在國際關係中，更是惡劣至極。在其北，高盧人直逼邊境，在其南，迦太基蠢蠢欲動，在其東，馬其頓虎視眈眈。
很大一部分原因便正是因爲環境的惡劣導致羅馬人的精神以實用爲主。R. H巴洛曾經將羅馬精神做過一次概括——“農民與士兵”。而羅馬人的美德則被概括爲“誠實，節儉，耐心，勇氣 ... ...”
因爲大自然環境惡劣和極度缺乏水資源，而且其人民又以實用精神爲最高的辦事準者，所以這個時候羅馬城的人們，並沒有對沐浴又太高的要求，他們認爲一週一次便足夠了。
顯然，此時，他們還完全沒有把沐浴與“享受”二字聯繫在一起。並且此時的人們因爲奉行節儉，實用。所以一切稍稍略顯奢侈的活動在他們心中都是可恥的。沐浴，這個時候對他們而言只有其最基本的功能，那便是潔身。
故而，在這種大環境下，當時的羅馬連一座華麗些的浴室都沒有。有的只是極少數的，而且設備簡陋，又很是陰暗的浴室。甚至當時的人們都不喜歡爲了保護自身隱私而隔開的獨立空間，這也導致後來集體浴室的流行。
布匿戰爭的勝利使羅馬解除了外交的困境，戰爭帶來的大量的財富和奴隸使羅馬一時間成了繁華的商業中心，羅馬的文化信仰開始產生了動搖，“洗浴文化”應運而生
公元前146年，羅馬布匿戰爭以勝利告終。如此，羅馬的國際關係形式一片大好。此次戰爭的勝利給羅馬帶來了大量的財富以及不計其數的奴隸，使得羅馬的經濟得到了一個質的飛躍。
羅馬頓時成了地中海最繁華的地方，這裏匯聚了大量的部落，各種文化，語言盛行，百花齊放，萬馬並駕。由此，羅馬的經濟體系也隨之有了大的改變，從以農耕經濟爲主轉而商業了。
經濟的極速發展所帶來的改變是空前巨大的，其中，最先改變的便是人們的思想文化。奢華享受開始漸漸取代了原先的節儉實用。
奢華之風起先實在貴族之間流傳開來。
部分貴族開始高調修飾自己的別墅建築，並且以此炫耀自己的財富。而建築風格也從實用型一躍變成了奢華型，還是浴室風格，發生了巨大的變化，浴室開始了富麗堂皇，奢華至極。
普通民衆在這種環境下，也緊跟其上，迅速發生了轉變。公共浴室內部再也不是那個陰暗狹窄的小空間了，一窗一燈盡皆奢華瑰麗，享受主義公然鋪張過來。
而外患已平，馬放南山，一片太平，政事便開始直線壓縮了，國中主政者開始閒置起來。而此時商業經濟又突飛猛進，故而各政客便順而開始大量投資，積累資本，改頭換面，雖是政客，卻也慢慢演化成了商業大亨。
其中，因民衆追求享樂，而享樂之慾又集中於洗浴文化之上。各政客便皆由此爲突破點，或者說是由此爲商業起始點，開始大量投資公共浴室。
繁華的羅馬經過幾百年的發展，思想文化也經過了幾代人的沉澱，終於再不見了當年的實用精神，奢侈享樂之風盛行，而“洗浴文化”也在此時達到了巔峯
帝國前期，距離布匿戰爭的全面勝利已經有數百年之久了。而經過這數百年的沉澱，羅馬已經得到了極大的發展了，其經濟實力愈發雄厚，而這反映到當時社會的變化，便是浴室的急劇增多，浴室內部的裝飾愈加富麗堂皇。
而最初投資浴室的商人，或者說是政客早就已經賺的盆滿鉢滿了。於是乎，浴室的建造，又開始了一個新的紀元，那便是捐造。
既然謂之捐造，那便自然是由富者，商業大亨捐建。之所以會有這樣的改變，主要是當時的富者，已經在之前的環境中積累了雄厚的資產，而那個時候，他們既是商業大亨，卻也大部分是政客。
他們都是以捐造浴室而換取民衆的愛戴。並且大部分政客甚至是以公共資金投資公益來換取民衆的支持，取之於民衆，投資於民衆，自己收益的卻是愛戴與支持。這是他們慣用的收買民心的手段。
而此時的民衆早就已經與之前講究“實用精神”與“節儉”的民衆大有不同了。故而他們也樂得其中。所以當時捐造浴室便水到渠成的成了一種流行的趨勢。
羅馬軍隊將領阿格里帕曾在羅馬城中捐造了一百七十座免費浴池，一時間廣泛的受到民衆追捧和愛戴，這也是羅馬捐造浴池事件中的一例捐造規模最大，數量最多，影響較大的一例。
受此次事例的影響，羅馬帝國後期每一任統治者無不紛紛效仿，積極捐造浴池，以此交換民心，並且在這一事件上盡皆成功得到民衆的愛戴。經過這些事件之後，洗浴已經完全的融入到了羅馬人的生活之中，成了其生活不可分割的一部分。
而此時浴室的功能也有了很大的改變，早就不是單一的潔身了。依託浴室而存在的娛樂設施多不勝數，基本囊括了當時民衆的所有娛樂愛好活動，除了棋房與骰子娛樂，還有畫室，雕刻，圖書閱覽室，甚至還有專供音樂家演奏和詩人們討論誦詩的大廳。
而服務對象也不是單一的普通民衆，幾乎是囊括了當時社會的所有階層，王家貴族，普通民衆，甚而，帝王和奴隸同在一個浴場也並非罕事，而在這之前則是曠世奇聞。
由此，也可以看出當時的社會是一個在進步的社會，而這一實例便是其進步的很好的一個證據。
除了因浴室而存在的娛樂設施和浴室服務的對象大量增多以外。浴室本身的內飾也是愈加富麗堂皇，以至於到了吹毛求疵的地步了。浴室的空間之大，給人以宏偉壯觀之感，內飾又精緻無比，這時候，就算是說浴室本身就是一件藝術品也不逞多讓了。
除了這些城市的浴室發展，就連鄉間，浴室也是不計其數，鄉下農夫也盡是把沐浴當做自己享受的最重要的一個部分，平常時日已是每日沐浴，遇有閒暇，更是終日於浴室中娛樂而終。
羅馬終於在享樂之中失去當年的帝國氣勢，享樂精神又再度被人們摒棄，“洗浴文化”便也沒了追捧者，此時的羅馬急需要一個新的精神支柱，基督教則順勢而入
羅馬帝國的強盛一直持續到公元三世紀。此時的帝國動亂不安，整個帝國的主題變成的戰爭與衰敗。
然而此時的人們，無論是那個階級，無論是帝王還是普通民衆，依然沉浸在之前的帝國的繁榮和羣體的娛樂享受文化之中，特別是首都的民衆，國家局勢的轉變似乎與他們毫無關係，而帝王則繼續沉浸在他用資本換來的民心的安穩之中。
此時的國王甚至還在這黑暗到來之前的最後一抹余光中捐造了羅馬最大的一個公共浴場。該浴場空間達到了十三萬立方米，可以由三千人同時洗浴。而當時貪圖享受的羣衆之多，竟然使得該浴場每天的人流量達到了六千到八千人。
在“戰爭主題”中的帝國，並非是每日磨刀礪劍，不是屯糧養馬，而是把自己這樣的一個表象雄偉壯觀的羅馬，泡在了熱氣騰騰的浴池之中。不是夜半點兵沙場，而是終日嗜酒作樂浴場，而在這樣娛樂文化，洗浴文化盛行的，而又正在走向衰敗的帝國中，人們的精神開始了最後的一次轉折。
此時的羅馬遭受着內憂外患，民衆之所以專注與享樂主義，其一是沉浸在當年的帝國的強盛和繁榮之中，其二便是政客之不作爲，以至於其從精神上到實際工作中無法形成精神支柱。而早期的基督教則正在這個時候開始在羅馬帝國萌芽，成長。
早期的基督教將肉體視作不潔的物質，是慾望和褻瀆靈魂的實際存在，這與羅馬帝國當時的娛樂文化，洗浴文化有着不可改變，不可緩和的矛盾。而基督教在羅馬帝國的發展，也使得羅馬帝國的羣衆的思想觀念再次發生變化，與此同時，洗浴文化也就開始了走向覆滅。
因爲基督教的發展，基督教徒的陡然增多，使得羅馬帝國上層階級不得不正視該問題，而上層階級想要將基督教融入自己的勢力範圍中來，那便不得不去開始拋棄與基督教義相對立的洗浴文化，因爲基督教信奉“與其澡於水，寧可澡於德”。
至此，延續時間如此之長的羅馬洗浴文化正式走向覆滅。羅馬文化在這個世界各大文化中留下相當濃厚的色彩，而洗浴文化在伴隨着羅馬由弱至盛，又至衰敗的歷程中，擔任着羅馬文化中重要的一部分。
羅馬共和初期，因爲內憂外患，人們信奉“實用精神”，洗浴還只是羅馬羣衆的正常生活需要，而到了羅馬強盛之後，奢華之風開始盛行，洗浴便成了一種文化和娛樂的集中，同時也是其精神思想的射影。而到了帝國走向衰敗的時候人們又開始尋求一種新的精神物質作爲自己的精神支柱，摒棄享樂主義，摒棄洗浴文化，這實際上是再一次的信奉實用主義，更是一種覺醒。
