還不知道：滿清滅亡後爲什麼皇室和遺老沒有被趕盡殺絕呢的讀者，下面小編就爲大家帶來詳細介紹，接着往下看吧~
每逢朝代更替，前朝皇族總是免不了慘遭斬盡殺絕的厄運。然而，我國曆史上的最後一個王朝卻逃過了這一命運。
那麼，爲何滿清皇室與遺老會逃過此劫呢?
一切都得益於關鍵人物——載靜雲。說起載靜雲這個名字，想必朋友們一定比較陌生。不過，若說起此人在民國前的名字載灃，想必熟悉歷史的朋友都很熟悉他。
從滿人從白山黑水間入關，直至宣統皇帝被逼退位，這一王朝總共歷經近三百年。在此期間，有許多年幼的愛新覺羅皇帝登基，然而，卻僅僅出現過一前一後兩名攝政王。首先，就是我們耳熟能詳的愛新覺羅·多爾袞。其次，便是我們今天的主人公載灃。
在冥冥之中，這兩位攝政王似乎見證了滿清的崛起與衰落，他們分別站在了王朝開始與結束的節點上。雖說，載灃始終在後來人的心目中，扮演着導致王朝衰敗的不光彩角色。然而，載灃卻無視世人的目光，安靜且坦然地退出歷史舞臺，過上了平淡且閒適的生活，甘心從一名一人之下的親王，變成了平民百姓。
其實，“冰凍三尺，非一日之寒”，清廷倒臺的歷史責任，非載灃一人能承擔。面對清皇室氣數已盡、回天乏術的局面，即使是一位資質甚佳、政治經驗老到的政治家也很難力挽狂瀾，更別說從政歷練不足、缺乏魄力、能力有限的載灃。在晚清這種急劇嬗變的複雜環境中，載灃雖不能挽救清廷倒臺的命運，但也能迅速看清形勢，較識時務。
以至於，許多朋友受到野史雜記的影響，認爲：載灃就是一個不折不扣的庸碌之人。
其實，這是一種曲解。
通過發生在上世紀初的幾起政治事件，我們可以看出，此人絕非等閒之輩，他的政治眼光是值得肯定的。1915年，野心膨脹的袁世凱自導自演了一出復辟的鬧劇，這場政治風波發生之際，載灃果斷選擇置身事外，且輕描淡寫地給予此事件兩字做出評價：“胡鬧”。
果不其然，袁世凱復闢尚不滿百日，這場荒誕的鬧劇便潦草收場。時隔兩年，張勳如法炮製了一出復辟案，此番復辟載灃同樣選擇了置身事外，並依舊給出“胡鬧”二字作爲此次政治事件的評價。果不其然，最終，這場鬧劇僅持續了十餘日便宣告結束了。
多年以後，清遜帝在日本人的教唆下回到祖地東北，在日本人的扶持下重新坐上龍椅。值此之際，載灃已然看出日本人包藏禍心，堅決反對溥儀上位。然而，在權欲的誘惑下，宣統毅然決然地跟隨日本人返回東北，分裂我國領土。
此後，爲了加強僞滿合法性，溥儀及日本人多次請載灃遷居東北，均遭到載灃的回絕。可是，此時此刻的載灃已失去了對權力的慾望，面對日本人的威壓，載靜雲絲毫不爲所動，一如既往地過着平淡如水、不以物喜的隱居生活。
對此，後來的許多史學家、政治家對載灃給出了高度評價。由此，可見載灃在民族大義的面前，作出了正確的選擇，展現了此人的政治魄力和膽略。庸碌無爲與恬靜安逸僅一線之隔，所以，現代人對載灃的理解往往會出現偏差。可以說，載灃人生追求的完全是後者。
對於載灃來說，支配欲與權欲並不重要，相反，生活中的點滴纔是值得珍惜的東西。
載灃最喜歡的詩人便是喜好閒適的白居易，脫離了權力的負擔後，載灃真正地找到了自己的人生追求，過上了閒雲野鶴般的生活。公元1951年，載灃在自家宅院中安然離世，葬於北京西郊福田公墓，喪事由溥任和載濤出面料理。按照舊禮，王府辦理喪事要請僧道等大辦道場，爲亡人做些身後功德，載灃的喪事簡化了這個儀式。
十年後，溥儀得到特赦，重返故國，受到了我國政協的接見。
在這場會晤中，總理就給予載灃高度評價，大意如下：“在辛亥革命結束後，靜雲主動辭去攝政王一職，並在後來的多起政治活動中保持中立，從未對革命運動進行過無力反抗，同樣沒有阻止宣統皇帝下臺。靜雲的這些表現說明，他選擇順應時代的發展，站在客觀的角度上，從另一角度支持革命。直到民國之後，時有滿清遺老在暗中支持、參與復辟活動，然而，靜雲卻置身事外，從未涉足其中，這一點是彌足珍貴的。”
其實，還有一件事很多人都不知道，那就是在新中國成立後，各大部委急需房屋作爲辦公或者生產基地，很多單位都中意醇親王府。載灃作爲社會的一分子，也想爲國家做些貢獻。同時，王府原有僕人大量離去，空閒出大批房子，維護費用佔去很大一部分支出。出售王府不但減少開支，還能得到一大筆錢補貼日常開銷。1950年，載灃思考了很長時間，最終，下決心把王府出售。溥任代表載灃把醇親王府售給“國立高級工業學校”，價錢爲九十萬斤小米。
可以說，曾經站在統治階層最高峯的滿清皇族，最後，能夠逃離“不得善終”的魔咒，實現了由高到低的“軟着陸”，融入社會，這在我國幾千年歷史中是罕見的。究其根本，筆者認爲：這份功勞應該由載灃享有，正是載灃在執政期間營造出相對寬鬆寬容的政治氛圍，所以，纔會給滿清遺老留下了生存空間。
人生價值的實現不在功成名就，能夠做到明哲保身，且能夠解決家族遺老未來的生存問題，在政治的風口浪尖上閒庭信步，載灃做到了另一種成功。
參考資料：
【《愛新覺羅·載灃》、《中國通史·第十一卷·近代前編》】
