很多人都不瞭解李隆基，接下來跟着小編一起看看。
首先，風言風語具有虛假性，就算是出現在史書中的言論都有待考證。司馬光在《資治通鑑》中記載“貴妃洗三”一事，在安祿山生辰三日之後，爲之洗三，並用錦繡襁褓包裹，與其嬉戲。此事荒誕至極，令史學家大爲鄙夷，之後還在文末寫道“或於貴妃對食，或通宵不起”。無獨有偶，史學小說家蔡東潘也在《唐史演義》中講述，貴妃與安祿山鬼混一年有餘。
但是儘管這些史書看似言之鑿鑿，但卻未必符合史實，一來史學家也是借鑑其他人的作品，比如《資治通鑑》就曾參考《祿山事蹟》這類稗官野史，野史杜撰以譁衆取寵的成分較多，不足以全信。另外，古代多認爲迷惑帝王的女子是紅顏禍水，李隆基爲楊貴妃不顧倫理桎梏，做下此等醜事，史學家對楊貴妃定是心懷不滿。當時的流言也是諷諫帝王要謹言慎行，後來的史學家則藉此來警示當時的帝王，因此這些流言多有誇大嫌疑。
其次，不可忽視的是安祿山的謹小慎微。安祿山能在一衆臣子中脫穎而出，獨得皇帝貴妃喜愛，除了裝瘋賣傻討人開心的本事外，必然行事也極爲謹慎。否則不會謀劃許久，還能不被帝王識破。當時的朝廷重臣有李林甫和楊國忠等人，唐玄宗吃安祿山這討好賣乖的一套，李林甫對此卻不買賬，對他處處提防。因此安祿山對李林甫極爲忌憚，生怕被抓住把柄，原形畢露。除李林甫外，楊國忠也不容忽視，同爲朝中大臣，自然都想更被皇帝寵愛。兩人之間也存在利益的博弈，因此安祿山行事必然要謹小慎微。
安祿山雖然被皇帝看重，但也不過是個臣子，是皇帝手中的一枚棋子。皇帝喜歡便是權勢滔天，一朝被皇帝厭惡便是自毀前程。安祿山爲人野心勃勃，討好貴妃的目的主要是爲投皇上所好。若是跟貴妃過於親密，那就是適得其反了。因此在沒有反叛成功之前，安祿山不可能自毀前程。
再加上唐朝風氣比較開放，這是人盡皆知的。在《虢國夫人遊春圖》中，女人可同男人一樣騎馬外出，甚至唐朝的衣服也相對暴露，這都是女人身份地位較高的體現。唐朝經過民族融合，很多人本就有胡人血統，民風開放。經武則天稱帝后，女人的地位更是得以提升，甚至有權有勢的女人都可以蓄養面首。由此可見，與男人見面甚至遊玩，都不是什麼大事，李隆基對此漠不關心也是可以理解的。
綜上所述，謠言總歸是謠言，甚至這個謠言都可能是在李隆基，楊貴妃死後才流傳的。加上唐朝風氣開發，並沒有過於嚴苛的規矩，李隆基對聽到的一些不那麼嚴重的謠言不予理會也是正常的。
