今天小編就給大家帶來勾欄瓦舍的文章，希望能對大家有所幫助。
如果要說到宋朝，那麼，勾欄瓦舍不得不說，因爲這是宋朝的象徵。
“勾欄瓦舍”要分開來看。先看“瓦舍”，宋代的瓦舍，又稱瓦子、瓦市、瓦肆，是宋代城市的娛樂中心。“勾欄”亦稱“構肆”“遊棚”，它是瓦舍當中的文娛設施，觀衆入場後，可按自己的喜好，觀看不同類型的文體表演。
但爲什麼叫“瓦舍”呢?吳自牧在《夢樑錄》卷十九中說：“瓦舍者，謂其‘來時瓦合，去時瓦解’之義，易聚易散也。”
其實，這剛好符合瓦舍的特徵，即遊人可隨便進出瓦舍，看客們也不是一定得進勾欄看演出，也可只來瓦舍找吃喝。說瓦舍只是遊藝中心也不恰當，在名都大邑，大鋪小店、舞榭歌臺、酒壚茶莊皆薈萃於此，那些算卦人、藥販子、剃頭匠等諸業行家也去瓦舍趕場。
每個瓦子(舍)內設有數量不等的專供表演的“看棚”，稱之爲“勾欄”，內設戲臺、後臺、觀衆席等。勾欄表演內容很多，有說書、小唱、雜劇、皮影、散樂、舞蹈、角抵、雜技等。瓦舍的演出是不分春夏秋冬的，無論颳風，還是下雨，瓦舍勾欄天天有演出。
梁山好漢們最喜歡到勾欄瓦舍玩。《水滸傳》第110回上說，燕青帶着李逵潛入東京城觀賞元宵花燈，就是先到瓦舍勾欄看熱鬧的：“兩個手廝挽着，正投桑家瓦來。來到瓦子前，聽得勾欄內鑼響，李逵定要入去，燕青只得和他挨在人叢裏，聽得上面說評話。”
大家在這裏消遣時光，不知不覺一天就過去了。
那麼，當時首都城內有多少座瓦舍?
《東京夢華錄》記錄了近十座，實際上肯定不止此數。當時汴京的瓦子非常多，演出十分熱鬧，有名的就有新門瓦子、桑家瓦子、朱家橋瓦子、州西瓦子、保康門瓦子、州北瓦子等。
南宋遷都杭州後，一大批藝人也南下臨安，瓦舍有增無減。《武林舊事》記錄了南宋臨安有瓦舍二十三座，甚至小縣城、小市鎮也有勾欄。《夢樑錄》《西湖老人繁盛錄》上記載，當時臨安最大的娛樂中心是北瓦，內有勾欄十三座，日夜表演各種個樣的節目，每日有數千市民在此遊樂休閒。
沈平《烏青記》上說，烏青有南北兩個瓦舍，北瓦舍系“妓館、戲劇上緊之處”，南瓦舍“有八仙店，技藝優於他處”，“樓八間，周遭欄楣，夜點紅紗梔子燈，鼓樂歌笑至三更乃罷”。
那麼，勾欄瓦舍收錢嗎?
勾欄是面向市民的商業演出場所，因此勾欄的表演通常都是收費的。收費分兩種方式，一是收門票，先購票再進入勾欄觀看節目。二是免費入場，但在表演之前會有專人向現場觀衆“討賞錢”。
爲了招徠觀衆，勾欄還會張掛“招子”，寫明演員名字與獻演節目，跟今日劇院貼海報做廣告沒有什麼區別。
宋代瓦子是一個大舞臺，捧紅了無數的戲子。僅說傀儡戲這一項，開封城的名角就有張金錢、李外寧等人。南宋杭州名角之數遠過於北宋開封，而且南宋傀儡戲的細目極多。
比如杖頭傀儡有張小僕射、劉小僕射;懸絲傀儡有金錢盧大夫、陳中喜、陳中貴、鄭榮喜;水傀儡有姚遇仙、賽寶哥、王吉、金時好;肉傀儡有張逢吉、劉逢吉等藝人。好的藝人是勾欄的搖錢樹，所以勾欄會在藝人名氣上大做文章。一流的藝人不僅能給瓦子帶來可觀的營收，自己還能賺取不菲的酬勞。
實際上，有證據顯示勾欄瓦舍也是當年的市政工程，《東京夢華錄》“京瓦伎藝”上記載：“崇、觀以來，在京瓦肆伎藝，張延叟、孟子書主張。”學者考證出，孟子書爲北宋末的樂官，“主張”乃主管之意。也就是說，宋廷任命了專門的樂官來管理東京的“瓦肆伎藝”。
而且宋代幾乎每一個城市都有瓦舍勾欄的市民娛樂設施，這麼多設施，根本不大可能完全由民間自發完成，所以說，地方政府的支持是勾欄瓦舍興盛的原因。
當然在瓦舍勾欄之外，也可以看到娛樂表演。宋朝有一類民間藝人，叫作“路岐人”，主要就在鬧市、路邊表演節目。《清明上河圖》就畫了這麼一個場景：街邊一個說書棚內，一羣人正在津津有味地聽說書。
瓦舍勾欄是宋代特有的城市文化建制。元代時，瓦舍勾欄猶存，但入明之後，瓦舍勾欄作爲一種城市建制，已經銷聲匿跡，城市中不再有瓦舍勾欄。
那麼，瓦舍勾欄爲何消失了呢?
一方面是改朝換代之際、兵荒馬亂之時，大部分瓦舍勾欄毀於戰亂;另一方面是朱元璋建立明王朝後，嚴厲限制市民娛樂，導致城市娛樂業迅速衰落。要等到中晚明時才恢復繁華，但瓦舍勾欄卻再未復活。實在可惜!
勾欄瓦舍是宋代文化繁榮發展的結果。現在讀到這些，依然能感覺到當年的繁華。
