你真的瞭解魏晉士族嗎?小編給大家提供詳細的相關內容。
關於宗族的概念，現在仍然保留着，在一些經濟不太發達的村落，多爲一個姓氏的人集中居住，這些地方的取名很多都是源自於宗族聚落，比方說王家莊、李家莊，有些人的家庭裏還會有族譜這一類的東西，這都是宗族的表現。不過，在現在宗族這一說法已經不太顯眼。但在魏晉時期，宗族實力是最爲強盛的，而在那個時期，士族宗族幾乎是獨佔鰲頭的。
今天，我們就來看看魏晉時期的士族宗族。
一、魏晉時期的士族宗族情況
魏晉時期宗族結構可以分成皇室宗族、士族宗族、寒門宗族三種類型。我們從影視劇中所瞭解的大多就是：寒門難出頭，皇室權利高，士族在中間。
不過，雖然皇室宗族擁有着最大的政治經濟特權，但是在魏晉的時候，政權更迭頻繁，皇室內部互相殘殺，外部還有人奪權，使得在魏晉時期皇室宗族的實力受到限制，沒有其他朝代那樣強盛。
而寒門宗族雖然有心往上爬，但由於自身經濟力量弱小，組織鬆散，很少有寒門宗族能佔據支配的地位和士族宗族抗衡，所以在這個時候士族宗族比之其他兩個宗族力量更爲強大。
在魏晉時期，名士多出於士族，或在政治上和士族有所結合。我們看過《三國演義》都知道曹操有一個特點，就是唯纔是舉，常常是不拘一格地使用人才，爲什麼呢?曹操宦官出身，非士族，在排外的士族之中很難得到支持，因此也很難爲名士所尊重，所以他會一再發布唯纔是舉的命令，選用那些出身較低但很有才華的人，不過即使如此，曹操仍然很注重對於士族力量的爭取。
後來曹操身死，曹丕採納了陳羣的建議，開始實行九品中正制，這種選官制度實行之初，確實改變了一些東漢末年士族操縱選舉的局面，但等到西晉時期，這一選官制度作用就弱了很多，到了西晉的時候中正一般只注意被評定者的家世，於是就出現了“上品無寒門，下品無士族”的現象。
魏晉時期士族宗族的社會影響力，不論是在政治上還是經濟上都極強。當時中央和地方的政權，幾乎都掌控在以河內司馬氏爲首的名門大族的手中。在西晉滅亡之後，司馬氏的殘餘勢力逃到了江南，在琅琊王氏的擁戴下建立了東晉。在當時，司馬氏和琅琊王氏的影響力從《晉書》的這句話中就能看出：
時人爲之語曰：“王與馬，共天下。”——《晉書》列傳 六十八
再後來，少數民族大舉入侵中原，各方割據政權起起落落，政權交替頻繁，統治者在這個時候意識到了聯合漢族士族的重要性，於是苻堅用了王猛，拓跋珪用了崔宏。在北魏孝文帝更是確定了姓族制度，與士族共同掌權。
二、爲何魏晉時，士族宗族獨佔鰲頭?
1、莊園經濟，士族家族經濟實力不斷累積
從春秋戰國私有土地所有制發生之後，農民因爲不堪生活重負被迫出賣田地，這時富人就會選擇收買兼併，魏晉時期土地兼併嚴重，許多土地都集中在了士族豪強手中，而在亂世中他們爲了自身利益還會對自己的“大莊園”進行武裝，建立了一個個高強堡壘的大莊園。
在西晉建立後確立了門閥士族制，因此士族的經濟特權進一步擴大，他們圈佔了更多的土地，形成了一個很大的莊園，也因此士族的胃口更大，甚至“封山佔澤”。看看下面《晉書》列傳中有一段對於刁氏財富的描寫，可以一斑。
刁氏素殷富，奴客縱橫，固吝山澤，爲京口之蠹。裕散其資蓄，今百姓稱力而取之，彌日不盡。時天下飢弊，編戶賴之以濟焉。——《晉書》卷六九
到了東晉時期，國家也曾禁止士族封山佔澤”的“行爲，但是士族根本沒有理睬，到了劉宋大明初年的時候，朝廷便頒佈規定，直接按照官員品級佔領山澤，通過這一規定取消了國家對山澤的壟斷權，使得私人可以合法佔領山澤，士族佔山固澤的活動也因此達到一個高潮。
官品第一、第二，聽佔山三頃;第三、第四品，二頃五十畝;第五、第六品，二頃;第七、第八品，一頃五十畝;第九品及百姓，一頃。皆依定格，條上貲簿。若先已佔山，不得更佔;先佔闕少，依限佔足。——《宋書》卷五四
2、九品中正制度，士族制度形成，後因政治原因漸漸至鼎盛
在上面的時候我就說到曹丕採納了陳羣建議，開始實行九品中正制。這種選官制度，在初期實行的時候確實對士族操縱選舉的局面有所改善。
但後來，士族漸漸把持了管理選拔的權力，在西晉時期，這時仍襲用九品中正制，此時中正只會注意被評選的人家世如何，才德漸漸被忽略，於是便出現了“上品無寒門，下品無士族”的情形，九品中正製成了士族鞏固自身力量的工具，也是士族制度形成的重要標誌。
在西晉的時候，司馬氏爲了取得世家大族的支持，在政策上對於士族呈現的是放縱、籠絡的態度，後來出現了士族與皇權的共治的現象，這就是門閥政治。
士族發展進入了鼎盛狀態，是到了東晉的時候，因爲東晉王朝能夠建立就是因爲有士族的支持，所以這個時候的士族對上皇室，底氣更足。
到了東晉末年門閥士族在政治上佔據了主導地位，而有的士族之人甚至成了一人之下的“一人”!
譙國桓氏桓玄在把持了朝政之後，之後將頭上坐着的皇室宗族的人記了下來，建立屬於自己的政權桓楚，不過後來桓玄因楚元王劉交之後劉裕起義，失敗被殺。
凡事盛極必衰，魏晉時期士族漸漸走向鼎盛，但在最後，自劉裕之後士族軍政實權漸漸削弱，侯景之亂大受打擊，歷經唐、宋、元終是走向了衰亡。
3、士族自身的“排外”和“凝內”
魏晉時期，門閥士族地位崇高，他們爲了保證權力的果實能自家獨享，自家香火能夠綿延不絕，便要想辦法提高宗族的凝聚力，以及防止其他階層的人擠進來，士族自身還有一些“排外”和“凝內”的舉措。
士族爲了維護他們特殊的地位，不會和庶族通婚，他們對於寒門之子的態度就像對待僕人一樣，除此之外，士族還會通過下面三種方法以凝聚士族力量：
祭祀
這是宗族中最重要的活動。通過祭祀強調宗族之內人員的血緣關係，在潛移默化之間加強了族人之間的關係，在精神上十分有利於團結族衆，對於維護宗族的穩定也有着有利的一面。
在魏晉時期的祭祀主要是各個家族對於祖先的祭祀，還有一些鄉村中的社祭，祭祀竈神。
郡望
“郡”是對一個區域的劃分，“望”是指名門望族，“郡望” 放在一起指的是某一區域內的名門大族。
東漢時便有了用姓氏區分貴賤的，但是能夠做姓氏的漢字數量是有限的。隨着同姓者增多，貴賤就很難分辨，於是便有了郡望，表明各大姓氏祖籍所在以區分貴賤，就比如琅琊王氏、陳郡謝氏這樣的。每一個郡望內部還會根據血緣的親疏，派生出一些旁系。
譜牒
關於這個大家可能比較眼熟，經常在影視劇或者小說之中就能看見說給什麼人上族譜，和這個意思就很像。
譜牒指的是記錄宗族世系或者氏族的書。
在魏晉的時候，譜牒分爲三種形式：一是家傳，家族中傑出人物的合傳;二是家譜，以家傳爲基礎，根據家族世系將所有族人按血緣串起來;三是譜籍，這是天下士族的總譜，就和小說裏面百曉生的江湖兵器譜一樣，這個譜籍是將所有士族按其姓氏、郡望排列。士族爲了防止冒充，譜牒在此十分盛行，這也是分辨士族和非士族的依據。
總結：
士族自東漢產生萌芽，是東漢世家豪族發展的延續，後來因爲魏晉政策和環境形成、發展和壯大。魏晉時期，士族之所以能蓋住皇室宗族、寒門宗族的風頭，一是因爲他們不斷積累的經濟文化實力，二是因爲制度的支持和統治者的偏袒，三則是他們自身類似於“黨同伐異”，不斷凝聚自身力量，排除其他階層混入。
在東晉士族鼎盛時期，甚至有士族之人取代皇室宗族之人，但是盛極必衰是亙古不變的道理，在這之後士族也開始走向了下坡路。
參考文獻：
《中國風俗通史》
《宋書》
《晉書》
