今天小編爲大家帶來了一篇關於古代審案的文章，歡迎閱讀哦~
在以往的古裝劇中，我們可以經常看到人民有冤情就擊鼓鳴冤告訴父母官，然後那些官吏就嗆嗆的上堂審理。然而，真的那麼簡單嗎?並沒有。
訴訟分起訴、審判和執行三個主要階段。
訴訟：主要分爲自訴和公訴，公訴是官吏代表官府對罪犯的起訴，主要是監察官吏發起。由於漢代起訴形式更接近近世，且基本定型，所以一直沿襲至清末。只是有些朝代稱謂不同或有些特殊規定;而自訴是當事人及其家屬直接對罪犯的起訴。古代的自訴對象是有限制的，尤其嚴禁卑幼控告尊長，奴妾控告主人，早在西周時期便規定父子不得相訟，下級貴族不得控告上級貴族，這類控告官府不予受理，如果堅持控告，則控告者就已經在犯罪了。
那古代的勞動人民是怎麼申訴的呢?
古時民有冤屈，先赴該管州縣衙門擊鼓告狀，值班衙役先問明事由、案情輕重、有無詞狀。若無呈狀，帶你去找代書(官府指定並備案的書寫狀紙之人)幫寫，然後將狀紙呈縣官過目，決定準訟日期、交刑名師爺辦理有關審案事宜，出差票傳喚原被告及干連佐證到案。如遇命盜等緊急案件，值班衙役要立即稟報縣官出籤派人究查。如遇案情重大，將情況回明縣官，縣官將立即坐堂單方問供，各房吏役伺侯，刑房迅速出票派差役查拿究辦。若屬細微小事，當事人動輒擊鼓喊冤，縣官即行升堂，動用刑罰責懲擊鼓人，以嚴肅法堂，抑止小民隨意興訟起訴的刁風惡習再次發生。另外關於民事訴訟受理的，有“務限法”規定地方司法機關在每年四月一日至七月三十日間，除重大犯罪外，一般戶婚，田土細事，概不受理;也有受理時效，超過時效的訴訟，官府也不受理。
審查：其實早在唐朝時構建了較健全的司法審級管轄體制了。唐朝採取基層初審，逐級複審判決的審級管轄制度，所有的民、刑案件均須先在基層州縣立案審理，但縣一級僅有權對一般民事和笞、杖罪等輕微刑事案作生效判決，即一審終決;徒刑以上案斷後則須州府複審,州府複審後可對徒刑案作生效判決,經刑部複覈後即可執,即二審終決;州府複審的死刑和流刑案,刑部複覈後還要送大理寺複審,再送中書門下詳復後,流刑案即可執行,死刑案則奏請皇帝裁定。這種制度已經和我們現在的地方人民法院、高等人民法院和最高人民法院的機制很相似了，或許根本就是唐朝時期的制度演變而來的。而且唐代時就已經具體規定了審判迴避制度、證據制度、判決和上訴制度，並且將監察制度定型化。
那具體是如何審查的呢?當時的法官主要通過“五聽”和刑訊兩種方式，“五聽”即“以五聲聽獄訟，求民情。一曰辭聽、二曰色聽、三曰氣聽、四曰耳聽、五曰目聽”，是通過觀察被告人的情態來判斷其說話真假的一種方法。在《左傳》中有這樣一個案例：公元前632年，衛國的成公因爲猜忌殺了自己的弟弟和大夫元哽的兒子，大夫元哽就到當時代表周天子處理各國糾紛的晉侯面前告狀，在訴訟中，衛國的成公未出面，而由鋮莊子代理，審理的方式是，由雙方各自陳述，辯駁，在辯駁之後，即判斷衛公無理，敗訴。那萬一被告人不服怎麼辦，首先，法官會對他進行刑訊，即用刑逼供，但這並不代表法官可以擅自用刑，據《唐律》規定，只有經過“五聽”，查驗證據，認爲確鑿而與事實經過大體相似，這時，囚犯仍不承認的，才能施以刑訊。那萬一是法官判斷錯了怎麼辦?那就需要被告咬緊牙關熬過刑訊後上訴了，如被告上訴後對結果還是不服，可繼續上訴，直至告到皇帝那裏，即“告御狀”。
執行：執行是依法定程序實現判決的內容和要求，答杖罪由原判機關執行;徒、流罪由府、州、縣決配，交付專門機關執行。如流刑有2至3千里之別，也有專門地點。死刑，如屬“情實”的，在行刑前五日再復奏一次。由刑部將“勾單”連同榜示釘封送兵部發驛，交到該官府行刑。如孕婦犯死罪，產後百日執行，執行期限，徒流刑應送配所，自漢以後漸發展成秋冬行刑制，唐代以後，還規定有禁刑日，不行執行死刑。
