很多人都不瞭解張角起義的事情，接下來跟着小編一起欣賞。
東漢末年，朝廷腐敗無能，此時的東漢皇室已經風雨飄搖。東漢末年時期，對東漢最爲致命的打擊就是黃巾起義的出現。黃巾起義就是東漢末年時期的一次宗教起義，是中國歷史上規模最大的一次宗教形式組織的民變之一。當時朝廷腐敗、宦官外戚爭鬥不止、邊疆戰事不斷，國勢日趨疲弱，又因全國大旱，顆粒不收而賦稅不減，走投無路的貧苦農民在鉅鹿人張角的號令下，紛紛揭竿而起。
黃巾起義在漢靈帝光和七年發生，那麼張角作爲農民，想要起義肯定是不易的。當時的張角提出了“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”的口號。“蒼天”指漢王朝，漢代官員軍隊的衣服以蒼青色爲主。“黃天”是指黃巾起義軍。現如今看來，正是這句口號，才讓張角能夠成功起義。
漢靈帝光和七年，作爲農民領袖的張角率領貧苦民衆揭竿而起，他們頭扎黃巾，高喊“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大吉”。在這樣的口號下，黃巾軍向東漢大軍發起了猛烈的進攻。黃巾起義之後，就是長達上百年的亂世，也就是人們熟悉的三國時期。想要起義，總要有個出師之名。
張角想要的就是順應天道。張角自稱“太平道人”，自然是信奉黃老之道，所以一切要從道教開始說起。黃巾起義出現後，張角的黃巾軍迅速佔領了河北許多郡縣，黃河南北和長江流域，人民紛紛起義響應。要說張角的黃巾起義，就會想到張角提出的口號，這句口號與道教有很大的關係。
道教有着嚴格的神仙分級，具體是三清四御五老等，拿馬張角自稱“太平道人”。因此，張角的太平道人級別肯定是不高的。但是農耕時期的人們，對此是非常相信。五方上帝是道教中最爲重要的神仙，他們分別指的是東方青帝太昊(伏羲)、南方赤帝神農(炎帝)、中央黃帝軒轅、西方白帝少昊、北方黑帝顓頊。
每一位神仙都有屬於自己的管轄範圍。古代人認爲，凡間的一切事物均由天上的五帝來掌控，因此執掌天下者，必是五帝之子。這種說法在現代肯定是沒人相信的，但是在東漢時期，這種說法人們深信不疑。五帝與五行還是有關係的，瞭解了這些，才能夠更好的明白張角提出口號的意義何在。
張角發動黃巾起義是要代漢自立的，自然是要以五德相剋爲其正名。漢朝建立之後，大學者張蒼認爲，秦國祚短而無道，應由大漢承水德代周，直接就把秦忽略，其後，漢武帝時期，司馬遷等人又認爲漢承秦制而非周制，是爲代秦，所以漢朝應該是土德。由上可知，漢朝的德屬先後有火德、水德、土德之說。
“黃天當立”這裏的黃天沒有爭議，黃天即黃帝，屬土德，而張角欲代漢自立，斷然不可能按照五德相生之說，所以按照五德相剋的說法，張角口中的漢朝應該就是水德了。一個朝代興衰更替是依照土、木、金、火、水的規律周而復始循環運行的，即“五德終始”之說。每個朝代都有屬於自己的相應屬性的“德”，比如虞(舜)是土德、夏朝是木德、商朝是金德、周朝是火德，秦朝是水德。
張角喊出“蒼天已死，黃天當立”的口號，其實就是指不同的天帝。依相剋的規律，應該是黑天已死，黃天當立;依相生的規律，應該是赤天已死，黃天當立。唯一可以確定的是，後來取代東漢的曹魏就是以土德自居，所以黃天當立這句話沒什麼不對。
“蒼天已死，黃天當立”這句口號中的“蒼天”有可能是《後漢書》上的記載有誤，也有可能是張角另有所指。“黃天”則是指黃帝(土德)無疑，而並不是很多人想當然地認爲是黃巾軍之意。“蒼天已死，黃天當立”，其實就是指“水德”之漢朝國運已盡，需以黃巾軍之“土德”代之。
